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“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”出自《易经》。()

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判断题
“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”出自《易经》。()
答案
单选题
“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下”出自()。
A.《诗经》 B.《论语》 C.《易经》 D.《道德经》
答案
单选题
“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下”出自()。
A.《诗经》 B.《论语》 C.《易经》 D.《道德经》
答案
单选题
《易经》中讲“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”,这里的“人文”指的是()
A.自然现象和规律 B.社会现象和规律 C.人的文化水平 D.人体花纹
答案
判断题
《大学》有言,“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。
答案
主观题
“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下”这句话出自:
答案
单选题
《易经》载:“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”下列不能体现材料中“人文”涵义的是()
A.“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之“ B.“人是万物的尺度“ C.“己所不欲,勿施于人“ D.“父子君臣,天下之定理“
答案
单选题
谈到“文化”,人们常常引用“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”此语出自()
A.《论语》 B.《易》 C.《荀子》 D.《礼记》
答案
主观题
《易•贲卦》说:“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”天文和人文分别指的是()规律和现象。
答案
单选题
《周易》中有这么一段话“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”这给予我们的启示是()
A.每个人所具有的文化素养是天生的 B.文化是自然界运动中所特有的现象 C.人们的精神活动离不开物质活动 D.个人的文化素养是从社会实践中培养的
答案
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“圣人观乎天文,以査时变;观乎人文,以化天下。这句话出自()。 “观乎天文,以察时变,关乎人文,以化成天下。”这一对于文化的古老表达来自() “观乎人文,以化成天下”这里的“人文”指的是() 易经中观乎人文,化成天下 《周易》提出观乎(),化成天下。 《周易》提出观乎,化成天下 《周易·贲卦·彖传》有言:“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下,天下成其礼俗,乃圣人用贲之道也”。意思是说:圣人通过观察天象,来了解时序的变化,通过观察人类社会的各种现象,可以用教育感化的手段来治理天下。这表明() 孔颖达《周易正义》中说的“观乎人文以化成天下”,内含了文化一次,这里的文化其含义是() 《齐民要术》里说:“顺天时,量地利,则用力少而成功多。”《易经》提到,“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”《荀子》里讲:“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也。”天文与人文相生相伴,“取之有度,用之不竭”,人与自然和谐共存的朴素观念在中国的悠久历史中古已有之。以下符合马克思主义原理的有() 《齐民要术》里说:“顺天时,量地利,则用力少而成功多。”《易经》提到,观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”《荀子》里讲:“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不天其生,不绝其长也。”天文与人文相生相伴,“取之有度,用之不竭”,人与自然和谐共存的朴素观念在中国的悠久历史中古已有之。以下符合马克思主义原理的有() 观乎天文,() 《老子》中说:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”《孝经》中说:“天地之性,人为贵。”《左传》中记载:“夫氏,神之主也。……民之所欲,天必从之”。《易·贲卦·象辞》中记载:“观乎天文,以察对变;关乎人文,以化成天下。”以上资料的共同点是() 《老子》中说:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”《孝经》中说:“天地之性,人为贵。”《左传》中记载:“夫民,神之主也。……民之所欲,天必从之”。《易•贲卦•象辞》中记载:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化天下。”以上资料的共同点是() ”关乎人文,以化成天下“是()下的定义 ()是指社会价值倾向于对人个性的关怀、主张自由平等和自我价值的体现,注重维护人性尊严,提倡宽容,反对暴力的一种哲学思潮和世界观,中国人将其译为人文,是取自《易经》中“观乎人文以化成天下”,第一个意识到“人文主义”价值的人是古罗马作家西赛罗,西塞罗也是“人文主义”一词的最早使用者 中国大学MOOC: “关乎天文,以察时变”出自《 》一书。 “仰以观于天文,俯以察于地理”,此句出自我国最早出现“地理”一词的文献()。 “仰以观于天文,俯以察于地理”,此句出自我国最早出现“地理”一词的文献(  )。 ()曾说过:以身观身,以家观家,以国观国,以天下观天下。 以身观身,以家观家,以国观国,以天下观天下。是谁讲的?()
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