《周易》提出观乎(),化成天下。

《易经》中讲“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，这里的“人文”指的是（） 谈到“文化”，人们常常引用“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”此语出自（） 《易经》载：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”下列不能体现材料中“人文”涵义的是（） “刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下”这句话出自： 《易•贲卦》说：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”天文和人文分别指的是（）规律和现象。 “观乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下。”这一对于文化的古老表达来自() 《周易·贲卦·彖传》有言：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也”。意思是说：圣人通过观察天象，来了解时序的变化，通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。这表明（） ”关乎人文，以化成天下“是（）下的定义 “圣人观乎天文，以査时变；观乎人文，以化天下。这句话出自（）。 人文是化成天下的学问，它包括__人的智慧，开发人的潜能，调动（） 康有为提出“下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治”是在（ ）。 《齐民要术》里说：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。”《易经》提到，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”《荀子》里讲：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”天文与人文相生相伴，“取之有度，用之不竭”，人与自然和谐共存的朴素观念在中国的悠久历史中古已有之。以下符合马克思主义原理的有（） 《齐民要术》里说:“顺天时,量地利,则用力少而成功多。”《易经》提到,观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”《荀子》里讲:“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不天其生,不绝其长也。”天文与人文相生相伴,“取之有度,用之不竭”,人与自然和谐共存的朴素观念在中国的悠久历史中古已有之。以下符合马克思主义原理的有（） 《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫氏，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察对变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是（） 观乎天文，（） ()曾说过:以身观身,以家观家,以国观国,以天下观天下。 以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。是谁讲的？（） （）是指社会价值倾向于对人个性的关怀、主张自由平等和自我价值的体现，注重维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力的一种哲学思潮和世界观，中国人将其译为人文，是取自《易经》中“观乎人文以化成天下”，第一个意识到“人文主义”价值的人是古罗马作家西赛罗，西塞罗也是“人文主义”一词的最早使用者 文化的提出最早见于《周易》。 “窃闻与日本议和伏乞皇上下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练.兵强天下之势，变法成天下之治而已“。材料中的“皇上“指（）