驼闻之曰：“甚善，名我固当。”固：

司马迁：“：吾闻之周生曰舜目盖重瞳子，又闻（）亦重瞳子”。 王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。”（《孟子·梁惠王上》） 其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。 从修养的角度老看,《中庸》讲述了“择善而固之”的道理（） 21、是故百戰百勝,非善之善也;( )善之善者也。22、子罕曰:“( )，爾以玉為寶。若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶。”23、人之迷,其日固久。( ),廉而不劌,直而不肆,光而不燿。24、知困,然後能自强也。( )。《兌命》曰:“學學半。”25、數罟不入洿池,( )。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。26、是烏也,( )。南冥者,天池也。 下面句子中的“之”字与例句中的“之”字意义和用法相同的一项是( )例句：闻之笑曰 翻译括号中的句子。夫才德不称，固自知之矣；（至于不孚之病，则尤不才为甚） 中国华西以决策之善、管理之善、业精之善、诚信之善作天下之工（） 中国华西以决策之善、管理之善、业精之善、变革之善作天下之工（） “不闻不若闻之，闻之不若见之”体现了（　　） 据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是（） 据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是： 据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是（） 左師觸龍言願見太後。(太后盛氣而胥之)。入而徐趨，至而自謝，曰：(“老臣病足，曾不能疾走)，不得見久矣，竊自恕，而恐太後玉體之有所郄也，故願望見太后。”太后曰：“老婦恃輦而行。”曰：“(日食飲得無衰乎)?”曰：“恃鬻耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益耆食，和於身也。”太后曰：“老婦不能。”太后之色少解。左師公曰：“(老臣賤息舒祺，最少，不肖)。而臣衰，竊愛憐之。願令得補黑衣之數，以衛王宮。没死以聞。”太后曰：“敬諾。年幾何矣?”對曰：“十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而托之。”太后曰：“丈夫亦愛憐其少子乎?”對曰：“甚於婦人。”太后笑曰：“婦人異甚。”對曰：“老臣竊以為媼之愛燕後賢於長安君。”曰：(“君過矣，不若長安君之甚。”)(40)太后盛氣而胥之(41)老臣病足，曾不能疾走(42)日食飲得無衰乎(43)太后之色少解(44)老臣賤息舒祺，最少，不肖(45)君過矣!不若長安君之甚。 美是善中之善，善是美中之美（） 将下面一段文言文翻译成现代汉语晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，人楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、“直捣黄龙”、“孔曰成仁，孟曰取义”分别与下列哪一位有关（） 将下列古文译成现代汉语鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“反见，乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间中山。”君因索而罪之 荀子认为：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。这是（） 是故百戰百勝，非善之善也；( )，善之善者也。