主观题

翻译:虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。

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主观题
翻译:虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。
答案
单选题
某学派主张“虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事……。故官无常贵,而民无终贱。”此学派为()
A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家
答案
单选题
墨子主张“有能则举之,高予之爵,重予之禄”,反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了其代表的社会阶层()  
A.要求回归“小国寡民”的社会 B.要求提高政治地位的愿望 C.要求建立政令统一的中央政权 D.要求为新兴政权选拔人才
答案
单选题
如何理性看待社会中的等级身份,彰显平等价值。东西方思想家中有人提出“虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄”,有人认为“奴隶是人,他们的天性和其他人相同”,有的倡导“人生而自由”。下列人物中,分别表达了这些主张的有()①墨翟②孟轲③塞内卡④卢梭
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
答案
主观题
夫子矢之曰:“予所否者,天厭(之)!天厭之!之:
答案
主观题
犯上撒野予斥之
答案
单选题
战国时期,( )代表“农与工肆之人”
A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家
答案
主观题
属予作文以记之
答案
单选题
人一能之,己百之;人十能之,己千之。果虽此道矣,虽愚必明,虽柔必强”出自( )
A.《中庸》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《大学》
答案
主观题
人一能之,己百之;人十能之,己千之。果虽此道矣,虽愚必明,虽柔必强”出自()。
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翻译:(嘉木立,美竹露,奇石显。由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下。) 在“予然之,之医所”中,第二个“之”字的用法是() 材料一: 公门有公,卿门有卿,贱有常辱,贵有常荣,赏不能劝其努力,罚亦不能戒其怠惰。 ——《礼记》 材料二: 汉代察举制“四科取士”为:“一日德行高妙,志节清白;二日学通行修,经中博士;三日明达法令……四日刚毅多略……皆有孝悌廉公之行。” ——《后汉书百官志注》 材科三: “虽有农与工肆之人,有能则举之,高子之爵,重予之禄,任之以事……故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之。” ——《墨子》 材料四: (汉武帝)元光元年(前134年),令郡国举孝廉各一人。……卫青少时尝为平阳公主家骑奴……元兴六年(前129年),拜车骑将军北击匈奴有功,赐爵关内侯。 ——《史记》 问题: (1)根据材料一说明先秦时期人才选拔的标准是什么,产生了怎样的后果。 (2)根据材料二说明汉代实行的选官制度是什么,与材料一的选官制度相比,有何进步性。 (3)材料三中,墨子有关官员选拔的观点是什么结合史实知识分析其观点产生的根源。在材料四中,能够在一定程度上佐证这一观点的史实是什么 他人有心,予忖度之。出自哪部作品 他人有心,予忖度之。出自哪部作品 翻译括号中的句子。气之与言犹是也,(气盛则言之短长与声之高下者皆宜。) 材料一:公门有公,卿门有卿,贱有常辱,贵有常荣,赏不能劝其努力,罚亦不能戒其怠惰。——《礼记》材料二:汉代察举制“四科取士”为:“一曰德行高妙,志节清白;二曰学通行修,经中博士;三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行。”——《后汉书•百官志注》材科三:“虽有农与工肆之人,有能则举之,高子之爵,重予之禄,任之以事……故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之。”——《墨子》材料四:(汉武帝)元光元年(前134年),令郡国举孝廉各一人。……卫青少时尝为平阳公主家骑奴……元兴六年(前129年),拜车骑将军北击匈奴有功,赐爵关内侯。——《史记》问题:(1)根据材料一说明先秦时期人才选拔的标准是什么,产生了怎样的后果。(2)根据材料二说明汉代实行的选官制度是什么,与材料一的选官制度相比,有何进步性。(3)材料三中,墨子有关官员选拔的观点是什么?结合史实知识分析其观点产生的根源。在材料四中,能够在一定程度上佐证这一观点的史实是什么? 予如意金黄散外用敷于患处,应采用何物与之调和 战国时期,代表“农与工肆之人”的教育思想流派是()。 春秋战国时期,孔子有“举贤才”之语,韩非子有“因能授官”之说,墨子称“官无常贵而民无终贱,有能则举之,无能则下之”。他们主张() 学习《爱莲说》,学生对虚词“之”进行整理,下列语句中的“之”与“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”用法相同的是 先秦时期某思想家提出:“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之。”这一思想家是() 翻译括号中的句子。(举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。) 《论语·雍也》中提到:子见南子,( )不说。孔子矢之曰:予所否者,天厌之!天厌之! 翻译:天子为善,天能赏之;天子为暴,天能罚之。 《论语・雍也》中提到:子见南子,( )不说。孔子矢之曰:予所否者,天厌之!天厌之! 虽与之俱学,弗若之矣。 《寡人之予国也》中,孟子与梁惠王讨论的中心议题是() “教亦多术矣,予不屑之教诲者,是亦教诲之而已矣”,这是( )对教学方法的总结。 (2)人之所有,惟恐其不吾予也。(3分)
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