试对“性善论”和“性恶论”进行比较。

我国古代性恶论的代表人物是___________，性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。 简述荀子的性恶论 我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。 我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。 我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因（） 战国时期儒家分成八派，主张性善论的荀子学派和主张性恶论的孟子学派是最主要的两派（） 战国时期儒家分成八派，主张性善论的荀子学派和主张性恶论的孟子学派是最主要的两派（） 荀子性恶论的起点是() 我国古代性恶论的代表人物是{pz_填空}，性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。 我国古代性恶论的代表人物是{pz_填空}，性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。 孟子主张隆礼重法和性恶论。 孟子主张隆礼重法和性恶论。 在人性论问题上，提出“性恶论”的是（） 在人性论问题上，提出“性恶论”的人是___ 西欧中世纪的性恶论 孟子用性恶论发展礼学（） “赤子”和“治国”都指向了“性恶论”的前提（） “赤子”和“治国”都指向了“性恶论”的前提 清代学者钱大昕说：“孟子言性善，欲使人尽性而乐于善；荀子言性恶，欲使人化性而勉于善。立言虽说殊，其教人以善则一也。”由此可知，性善论和性恶论（） 简述西欧中世纪的性恶论。