“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”出自（）。

鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。（释词题） 臣之所好者道也，进乎技矣。（《庄子》） 明代许次纾《茶疏》中说：茶滋于水，水籍乎器，汤成于火，四者相须，缺一则废。说明品茗必须做到水好，火足，（） 明代许次纾《茶疏》中说：茶滋于水，水籍乎器，汤成于火，四者相须，缺一则废。说明品茗必须做到水好，火足，（） “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的（） 《礼记?中庸》中提到:“道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。”这里的核心思想指的是道德修养方法的(????) 古人云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。”这段话集中体现的道德修养方法是 在“患乎升勺之利未坚，而钟石之费相寻”中，“寻”之义为（） 若使天下兼相愛爱人若愛其身猶有不孝者乎視父兄與君若其身惡施不孝猶有不慈者乎視弟子與臣若其身惡施不慈故不孝不慈亡有猶有盗賊乎故視人之室若其室誰竊視人身若其身誰賊故盜賊亡有猶有大夫之相亂家諸侯之相攻國者乎視人家若其家誰亂視人國若其國誰攻故大夫之相亂家諸侯之相攻國者亡有若使天下兼相愛國與國不相攻家與家不相亂盜賊亡有君臣父子皆能孝慈若此則天下治 若使天下兼相愛爱人若愛其身猶有不孝者乎視父兄與君若其身惡施不孝猶有不慈者乎視弟子與臣若其身惡施不慈故不孝不慈亡有猶有盜賊乎故視人之室若其室誰竊視人身若其身誰賊故盜賊亡有猶有大夫之相亂家諸侯之相攻國者乎視人家若其家誰亂視人國若其國誰攻故大夫之相亂家諸侯之相攻國者亡有若使天下兼相愛國與國不相攻家與家不相亂盜賊亡有君臣父子皆能孝慈若此則天下治 词语解释。洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。洋洋乎： 此雖免(乎)行，猶有所待者也乎： 解释下列括号字多义词的意思。①当与秦（相）较②狼不敢前，眈眈（相）向③王侯将（相）宁有种乎 《礼记·中庸》说天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”这里强调了加强道德修养要 造粒电加热系统可控硅调压器主回路接相（） (二)说明下列句中加着号词的词性和作用。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾。 乎: 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!(),()。” 众生是原有或缘生？如系原有不合缘生之原则，如系缘生，先有会造业之众生乎？先感业果报而成为众生乎？如系前者清净之众生为何会造业？如系后者已先无自己为何造业，岂能别人之业我们会感果报？是则太冤枉，如系自生他生共生缘生，那么众生不断被创造出来乎，似均不是，可能会被老师骂为世间见，但被莲友问，无法解答。 在“厉者造焉而美肥，辄者造焉而善驰”中，“辄”的意义是（） 楚人生(乎)楚，長乎楚，而楚言，不知其所受之。乎：