《礼记·中庸》说天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”这里强调了加强道德修养要
A. 学思并重
B. 积善成德
C. 省察克治
D. 慎独自律
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“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出自( )。
A.《论语》 B.《中庸)) C.《大学》 D.《孟子》
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“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出自()。
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“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。
A.《论语》 B.《中庸》 C.《大学》 D.《孟子》
答案
提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的文献是
答案
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为( )
A.率真 B.率领 C.遵循 D.草率
答案
提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的文献是（）
A.《论语》 B.《中庸》 C.《大学》 D.《学记》
答案
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一语出自（ ）
A.《论语》 B.《学记》 C.《中庸》 D.《说文解字》
答案
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓造教不”出自于（）
A.《中庸》 B.《大学》 C.《论语》 D.《孟子》
答案
《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。
A.天命论 B.性善论 C.初本论 D.其它
答案
《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。
A.天命论 B.性善论 C.初本论 D.其它
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《礼记·中庸》说天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”这里强调了加强道德修养要
天命之谓性,(),修道之谓教。
“天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。
“天命之谓性,率性之谓道”,《中庸》谈人性是与植物相比较而言的
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的（）
（）被认为是我国最早的教育哲学著作，其认为“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”（）先生的《教育哲学大纲》是我国第一本教育哲学专著
对《中庸》“修道之谓教”理解正确的是（）
以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是( )
以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是
对《中庸》“天命之谓性”理解正确的是（）
天命之谓性
天命之谓性”出自？（）
率性之谓道，率的是你的动物性。
“天命之谓性”出自？（0.6分）
孟子谓：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”这句话集中体现了我国古人
“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”出自：（）
提出“大学者,非谓有大楼之谓也,大师之谓也”的人是（）
提出“大学者,非谓有大楼之谓也,大师之谓也”的人是（）。
“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也”出自()。
一阴一阳之谓道
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