《黄帝内经》、《素问四气调神大论》中“ 是故，圣人不治己病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也”，以（）。

《四气调神大论》，选自《黄帝内经·素问》。 强调“春夏养___，秋冬养____”顺应四时阴阳变化而养生的重要性。——《四气调神大论》 《大学人文教程》255：春夏养阳，秋冬养阴 “治未病”最早记载在《黄帝内经》 《黄帝内经素问》中有一名篇《四气调神大论》，着重论述了人应顺从四时气候的阴阳变化来调摄精神活动，强调了“春夏______，秋冬养阴”的顺应四时阴阳变化而养生的重要性，以及“治未病”的预防医学思想 据《素问•四气调神大论》，违背冬季养藏之道形成的病证是（） 中医“治未病”的预防思想是在《黄帝内经》中提出的。 “圣人不治已病治未病，”出自（） 《黄帝内经素问·四气调神大论》中的四季养生法，至今依然对我们的养生具有极大的指导意义，其中冬季养生中指出的在作息睡眠方面应该遵从的法则是： 《素问·四气调神大论》曰："所以圣人春夏养（），秋冬养（），以从其根，故与万物浮沉于生长之门。" “治未病”，源于《黄帝内经》，强调“防患于未然”，其包括（）。 据《素问·四气调神大论》所述，若违逆秋季养生原则，冬季可能发生的病是（）。 据《素问•四气调神大论》，冬三月违背养藏之道造成的病证是（） 《黄帝内经》认为“精神不进，志意不治，病乃不愈”，这强调的是（）的重要性。 据《素问•四气调神大论》，逆夏气则（） “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的观点，强调的是（） 《素问•四气调神大论》秋季养生的方法是（） 《素问•四气调神大论》所述冬季养生方法是（） 《素问•四气调神大论》所述夏季养生方法是（） 《素问•四气调神大论》春季养生的方法是（） 《黄帝内经素问》作者是 “圣人不治已病治未病”出自于