单选题

《论语》强调:“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本欤!”《吕氏春秋》则说:“忠孝,人君人亲之所甚欲也。”后者对孝的认识()

A. 与前者本质相同
B. 更强调个人道德修养
C. 体现了时代潮流
D. 更强调宗法血缘观念

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单选题
《论语》强调:“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本欤!”《吕氏春秋》则说:“忠孝,人君人亲之所甚欲也。”后者对孝的认识()
A.与前者本质相同 B.更强调个人道德修养 C.体现了时代潮流 D.更强调宗法血缘观念
答案
主观题
“ 君子务本,本立而道生。”下列哪一项属于“为仁之本”?()
答案
主观题
翻译:有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣!不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”。
答案
单选题
《论语》把道德解释得很接地气,孔子认为“其为人也孝悌,而好犯上者鲜矣,不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本欤!”治国的根本在于仁,仁的根本在于孝悌,有了孝悌,就有了价值观的依据。他希望通过每个人道德修养的提升,使国家的状况变好,秩序得到维护,人民的生活能够更加美好。而道德修养中最为重要的环节是
A.学习理论 B.常思己过 C.躬行实践 D.坚定信念
答案
多选题
有子曰:“君子务本,本立而道生。”()中的“本”是指()
A.孝悌 B.根本 C.六艺 D.天道
答案
单选题
“孝悌也者,其为仁之本欤”下列关于孝敬父母理解正确的是()
A.尽孝在当下,孝亲敬长不仅仅是长大成人以后的事,而是应该从现在开始赡养父母 B.孝敬父母是中华民族的传统美德,也是每个公民的法律义务 C.倾听父母的心声,与父母保持融洽的关系,对父母言听计从 D.孝亲敬长只需要物质上的照顾
答案
单选题
“君子务本,本立而道生。”出自()
A.《庄子》 B.《左传》 C.《孟子》 D.《论语》
答案
单选题
与“君子务本,本立而道生”的“本”意义相同的一项是()。
A.臣闻求木之长者,必固其根本 B.间以诗记所遭,今存其本不忍废 C.抑本其成败之迹、而皆自于人欤 D.人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也
答案
判断题
子曰:“君子务本,本立而道生”,这里的“道”与道家所讲的“道”是同一个意思。
答案
主观题
子曰:“士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。” (《论语?里仁篇第四》),意思是君子
答案
热门试题
“为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁,人心也,人者,政之本也,身者,人之本也,心者,身之本也,不造其本而从事其末,末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是() 案例:阅读复习课《〈论语〉核心概念梳理》视频讲座片段,完成第16-1716、17题。在孔子眼里,“仁”是一切德性的总说,其核心内涵简单明了,孔子对“仁”有一个经典的说法:樊迟问仁。子曰:“爱人。”(《论语?颜渊》)爱人,是孔子最核心的思想。之所以强调“爱人”,是因为“爱”是建设性的情感,而“恨”是破坏性的情感,建设一个和谐有序的社会,爱是必不可少的。根据“仁者爱人”的说法,我们会问两个问题:首先,是谁去爱呢?最切近的“爱人”的主体,就是我们自己,所以孔子说:仁远乎哉?我欲仁,斯人至矣。(《论语?述而》)为仁由己,而由人乎哉?(《论语?颜渊》)“仁”的源头是我们每个人的内心,“爱人”就是要从“我”做起,切切实实地去“爱人”,这就是孔子思想平易近人之处。其次,爱的对象是谁呢?墨家讲究“兼爱”,而儒家的爱是有差等的爱。要将“爱人”由—种情感上升为一个社会的普遍原则,就必须提供一个切近易行的出发点,孔子看来,“爱人”可以从爱父母、爱家庭开始。所以,儒家强调“立爱自亲始”也就是“孝悌”,儒家强调“孝”,正因为“孝”是爱的出发点,也就是“仁”的出发点:有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语?学而》)有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者、鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语?学而》)“孝”为“仁”之本。相比于其他人,我们对父母的爱是先天的。从爱父母亲人开始,由亲人之爱,上升到爱熟悉的人,然后是爱不熟悉的人,爱陌生人,直至四海之内皆兄弟、天下为一家,最后形成人与人之间相互关爱的社会,也就是孔子心中的理想——大同社会。这就是有差等的爱、仁者君子的爱泽及百姓,小人的爱可能只到自己和亲人。可见,爱亲,也就是“孝悌”,只是“仁”心的初门。仁道的大成,是要推亲而至疏,推己而及人,在孔子看来,只有“仁”的原则建立起来以后,才可以理顺人类社会的全部关系。“仁者爱人”看似简单,却知易行难。例如︰子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取臂,可谓仁之方也已。”(《论语?雍也》)最大的爱莫过于对天下人的爱,这是“爱人”的最高境界,孔子认为这样的境界,可以称之为“圣”。而这样的圣人境界,也是从“己欲立而立人,己欲达而达人”的切身小事开始的。正因如此,“仁”是—种极高的境界。“仁”是全德,只拥有部分美好的品质,是不能称之为“仁”的,孔子自己也说:著圣与仁,则吾岂敢?(《论语?述而》)在孔子看来,“仁”是全德,需诸德兼备、才能称之为“仁”。因此,要成为“仁人”,并达到“仁”的境界就必须“学”,下面我们将梳理孔子关于“学”的言论。请评析教师在复习中梳1.理《论语》核心概念“仁”的教学意图。2.请评析教师录制在线视频讲座帮助学生复习《论语》的利与弊。 ()也者,其为仁之本与? 翻译:子曰:“君子无所争,必也,射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。(《论语·八佾》) 《论语》中认为“为仁之本”的是() 《论语》中认为“为仁之本”的是() 《论语》中“为仁之本”指的是哪种美德() 《论语》中认为“为仁之本”的是() 子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;其中“悌”意思为孝敬父母。(《论语》)() 子曰:其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;其中悌意思为孝敬父母。(《论语》)() 翻译下列古文。 子日:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”(《论语·子路》) 子日:君子易事而难说也。 翻译下列古文。子日:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”(《论语·子路》)子日:君子易事而难说也 翻译下列古文。子日:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”(《论语·子路》)子日:君子易事而难说也 《论语·里仁》:君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。表明仁德是君子最根本的德行() 《论语》曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”道、德、仁、艺这四者关系是: 《论语》曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”道、德、仁、艺这四者关系是: 子曰:“君子欲讷于言而敏于行。” (《论语?里仁篇第四》),这是因为 “今之所谓孝者,是谓能养,至于犬马,皆有所养,不敬何以别乎?”“孝悌也者,其为仁之本与。”这些名言所体现的中华民族优良道德传统是() 孔子在《论语.述而》中说:“志于道,据于德,依于仁, 。” “失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼者,道之华而乱之首也。”出自()。
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