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简述汉代的春秋决狱答

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春秋决狱是法律儒家化在司法领域的反映。下列关于春秋决狱的特点的表述不正确的是( ) 春秋决狱是法律儒家化在司法领域的反映。下列关于春秋决狱的特点的表述不正确的是( ) 汉武帝时提出以春秋决狱的是() 下列关于春秋决狱的表述,正确的有 “春秋决狱”又称经义决狱,是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知() 春秋决狱的作用在于缓和法律制度与法律理念之间的冲突,因此,当历史推进到唐朝时,春秋决狱之风达到全盛() “春秋决狱”指判案法官根据()来判断是非。 西汉武帝时期,提倡“春秋决狱”断狱方式的是()。 下面关于“春秋决狱”的说法不正确的是() 下面关于“春秋决狱”的说法不正确的是() 春秋决狱,也叫”春秋折狱”,即以儒家经义,主要为孔子《春秋》经中的精神和事例作为定罪量刑的依据() 中国古代春秋决狱与哪一历史人物有关? “春秋决狱”反映出儒家思想开始向法律渗透 春秋决狱是指在春天和秋天时对犯人进行审理的一项制度。 春秋决狱是指在汉代审判案件的过程中,如果法律无明文规定则以儒家的经义作为定罪量刑的依据。以下符合该定义的是( )。 “春秋决狱”是中国古代一种影响较大的审判方式,其判案的依据是() 《春秋繁露》载:“春秋之听狱也,必本其事而原其志。志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻。”关于“春秋决狱”下列说法不正确的是() 董仲舒在《春秋繁露》篇中说:“春秋之听狱也,必本其事而原其志;志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻。”下面关于春秋决狱理解错误的是 董仲舒解说“春秋决狱”:“春秋之听狱也,必本其事而原其志;志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻。”关于该解说之要旨和倡导,下列哪些表述是正确的?( ) 董仲舒解说“春秋决狱”:“春秋之听狱也,必本其事而原其志;志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻。”关于该解说之要旨和倡导,下列哪些表述是正确的?( )(2013年)
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