主张“吾心即是宇宙”，提出“心即理”命题的古代哲学家是（）。

176“吾心即宇宙，宇宙即吾心”是唯心主义观点（） 下列与“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”所体现的哲理相一致的是（） “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”体现了客观唯心主义时空观（） 下列观点属于主观唯心主义的有（） ①吾心即是宇宙，宇宙即是吾心 ②绝对精神创造世界 ③气者，理之所依也 ④忧惧出鬼神 ⑤我思故我在 理学中的心学派主张“心即理”“吾心即宇宙”，把心学发展到极致，是典型的主观唯心论的代表人物（　　）。 中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意，意之所在便是物”，“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”，下列诗词与此观点相通的是（） 下列观点属于客观唯心主义的是: 宇宙即是吾心,吾心即是宇宙|心外无理,心外无事|物是感觉的复合,存在就是被感知|生死由命,富贵在天 中国哲学家朱熹主张的"理在事先"是( ) 在中国哲学中，提出“宇宙便是吾心”和“知行合一”观点的是（） 在中国哲学中，提出“宇宙便是吾心”和“知行合一”观点的是（）。 主张“吾心即宇宙”、“破山中贼易，破心中贼难”的思想家是（）。 主张“吾心即宇宙”、“破山中贼易，破心中贼难”的思想家是（） 中国古代某位哲学家认为“人皆具有心﹐心皆具是理”，“书非贵口诵，学必到心斋”，下列诗词与此观点相通的是（） 我国哲学家王守仁提出“心外无物”,英国哲学家贝克菜提出“存在就是被感知”。这两种观点（） 我国哲学家王守仁提出“心外无物”，英国哲学家贝克莱提出“存在就是被感知”。这两种观点 ( ) 中国古代哲学家主要探讨“形与神”“心与物”“理与气”谁依赖谁、谁在先的问题。他们是在思考（） 王阳明认为：“心外无物，心外无事，心外无理”，强调人的感知是判断万物的标准，与其有相似哲学观点的西方古代哲学家是（） 下列观点属于主观唯心主义的是： [1] 存在就是被感知 [2] 理生万物，理主动静 [3] 未有这事，先有这理 [4] 世界是观念的集合 [5] 客观精神是世界的主宰和本原 [6] 我思故我在 [7] 吾心即是宇宙，宇宙即是吾心 [8] 世界是上帝意志的创造物 中国古代的哲学家主要探讨“形与神”、“心与物”、“理与气”谁依赖谁、谁在谁先的问题。他们是在思考（） 朱熹的观气“理生万物”与陆九洲等人的观点“百吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”争论的焦点在于（　　）。