中国古代哲学家主要探讨“形与神”、“心与物”、“理与气”谁依赖于谁、谁在先的问题。他们是在思考（）

中国古代哲学家陆象山主张的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”是（ ）。 中国古代哲学家陆象山主张的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”是（）。 中国古代哲学家陆象山主张的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”是() 中国古代哲学家范缜指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”范缜的观点表明： 中国古代的哲学家基本都要修炼气功（） 下列哪个人不属于中国古代哲学家 中国古代哲学家方以智指出“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”这句话在哲学上表述（） 中国古代哲学家方以智指出“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”这句话在哲学上表述： 中国古代哲学家方以智指出:“气凝为形,蕴发为光,窍激为声,皆气也”。这句话在哲学上表达了() 中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。”这句话在哲学上表达了（　　）。 中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。”这句话在哲学上表达了（　　）。 中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”。这句话在哲学上表达了（）。 中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。”这句话在哲学上表达了：（）。 中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。”这句话在哲学上表达了（）。 中国古代哲学家陆九渊主张“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”。这一观点是 中国古代哲学家公孙龙提出的悖论包括( ) 最早发现“针孔成像”原理的是中国古代哲学家（ ）。 中国古代哲学家李贽提出“是非无定质”，这种观点是（　　） 中国古代哲学家李贽提出“是非无定质”,这种观点是: 中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意，意之所在便是物”，“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”，下列诗词与此观点相通的是（）