中国古代哲学家范缜指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”范缜的观点表明：
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中国古代哲学家范缜指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”范缜的观点表明：
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我国古代哲学家范缜讨论人的肉体和精神的关系时，指出‘神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。’这是一种典型的（）
A.有神论观点 B.唯物主义观点 C.辩证法观点 D.唯心主义观点
答案
我国哲学家范缜指出：“形存则神存，形谢则神灭。”这种观点属于（）
A.唯物主义 B.形而上学 C.主观唯心主义 D.客观唯心主义
答案
“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神无也。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在？”说这段话的是（）。
A.扁鹊 B.荀况 C.王充 D.范缜
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我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭；形者神之质，神者形之用。”英国哲学家贝克莱认为：存在即被感知，物是观念的集合。从哲学上看，两种观点（）。
A.都认为思维决定存在 B.都认为存在决定思维 C.都认为思维和存在有同一性 D.前者认为存在决定思维，后者认为思维决定存在
答案
我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”，哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集含”。从哲学上看，上述两种观点（）
A.都肯定了世界是客观存在的物质世界 B.都肯定了意识是世界的本质 C.前者肯定物质决定意识，后者认为意识决定物质 D.前者属于唯心主义，后者属于唯物主义
答案
“形存则神存，形谢则神灭”出自范缜的哪部著作？
答案
我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为：“存在即被感知”，“物是观念的集合”上述材料中的两种观点都是对________的回答。（）
A.世界观和方法论的关系问题 B.具体科学和哲学的关系问题 C.思维和存在的关系问题 D.个人和社会的关系问题
答案
中国古代哲学家主要探讨“形与神”“心与物”“理与气”谁依赖谁、谁在先的问题。他们是在思考（）
A.主观与客观的辩证关系问题 B.物质与意识的辩证关系问题 C.思维和存在的同一性问题 D.思维和存在何者为本原问题
答案
中国古代的哲学家主要探讨“形与神”、“心与物”、“理与气”谁依赖谁、谁在谁先的问题。他们是在思考（）
A.思维和存在有无同一性问题 B.主观与客观的辩证关系问题 C.思维和存在何者为本原问题 D.物质与意识的辩证关系问题
答案
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形存则神存，形谢则神灭
中国古代哲学家主要探讨“形与神”、“心与物”、“理与气”谁依赖于谁、谁在先的问题。他们是在思考（）
中国古代哲学家方以智指出“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”这句话在哲学上表述：
中国古代哲学家方以智指出“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”这句话在哲学上表述（）
中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。”这句话在哲学上表达了（ ）。
中国古代哲学家方以智指出:“气凝为形,蕴发为光,窍激为声,皆气也”。这句话在哲学上表达了()
中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。”这句话在哲学上表达了（）。
中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”。这句话在哲学上表达了（）。
中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。”这句话在哲学上表达了：（）。
中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。”这句话在哲学上表达了（ ）。
中国古代哲学家方以智认为：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”。这是：（）
中国古代哲学家方以智认为：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”。这是（）
“形存则神存，形谢则神灭”的观点属于（）
“形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的：（）
“形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的?（）
“形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的：
“形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的（）
“形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的（ ）
“形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的?( )
中国古代哲学家探讨的天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气等谁依赖谁的问题。他们思考的是（）
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