朱熹的观气“理生万物”与陆九洲等人的观点“百吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”争论的焦点在于（　　）。

提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”哲学家是（）。 “存在就是被感知”与“理生万物”共同的观点是（） 试比较朱熹与陆九渊的“心即理”说 “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”之语出自 宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（） 宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（） 宋代的朱熹与陆九渊曾进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（） 朱熹认为“理生万物”“未有此气，已有此理”，由此可以看出，他认为世界的本原是（　）。 朱熹认为“理生万物”“未有此气，已有此理”，由此可以看出，他认为世界的本原是（　）。 下列观点属于主观唯心主义的是： [1] 存在就是被感知 [2] 理生万物，理主动静 [3] 未有这事，先有这理 [4] 世界是观念的集合 [5] 客观精神是世界的主宰和本原 [6] 我思故我在 [7] 吾心即是宇宙，宇宙即是吾心 [8] 世界是上帝意志的创造物 理生万物 未有此气 已有此理 陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同是怎样理解的？ 中国古代哲学家陆象山主张的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”是（ ）。 中国古代哲学家陆象山主张的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”是（）。 中国古代哲学家陆象山主张的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”是() 哲学史上，王夫子的气者，理之依也与朱熹的理生万物理主动静是两种对立的哲学观。这两种哲学观从根本反映了（） 下列与“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”所体现的哲理相一致的是（） 从哲学基本派别的角度对下列观点进行分类，正确的是（）。①万物皆备于我②天地合而万物生③理生万物，理主动静④要命令自然就得服从自然 王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是（） “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”这种观点（）①认为宇宙统一于“心”，即意识②否认了意识的能动作用③把宇宙中的某种精神力量作为世界的本原④是主观唯心主义