用人不當其才，聞賢不試以事，良可恨也。

“竭智尽忠以事其君”、“天下有道,丘不與易也”、“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也？”分别涉及哪些先贤（） 上既聞廉頗、李牧為人，良說。 (重耳)自衛【過】曹，曹共公亦不禮焉。聞其骿脇，欲觀其狀，止其舍，諜其將浴，設微薄而觀之。僖負羈之妻言於負羈曰：“吾觀晉公子，賢人也，其從者皆國相也，以相一人，必得晉國。得晉國而討無禮，曹其首誅也。子【盍蚤】自貳焉?”僖負羈饋飧，置璧焉。公子受飧反璧。負羈言於曹伯曰：“夫晉公子在此，君之匹也，不亦禮焉?”曹伯曰：“諸侯之【亡】公子其多矣，誰不過此!亡者皆無禮者也，【余焉能盡禮焉!】”對曰：“臣聞之：愛親明賢，政之幹也。禮賓矜窮，禮之宗也;禮以紀政，國之常也。失常不立，君所知也。國君無親，以國為親。先君叔振，出自文王;晉祖唐叔，出自武王;文、武之功，實建諸姬。故二王之嗣，世不廢親。今君棄之，不愛親也。晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。謂晉公子之亡，不可不憐也。比之賓客，不可不禮也。失此二者，是不禮賓、不憐窮也。守天之聚，將施于宜。宜而不施， 聚必有闕。玉帛酒食，猶糞土也。愛糞土以毀三常，失位而闕聚，【是之不難，無乃不可乎?】君其【圖】之。”公弗聽。(一)解释文中加着重号词语的意义。47、過48、相49、盍50、蚤51、亡52、圖(二)53、翻译“余焉能盡禮焉”一句，并比较其中两个“焉”子的词性和用法。(三)54、翻译“(是)之不難，(無乃)不可(乎)”一句，并说明其中“是”字的语法功能以及“無乃……乎”这一习惯句式的作用。(四)55、请解释“明賢”、“矜窮”的具体含义，并结合文中的具体事例说明曹伯是否做到了这两个方面。 “才者，德之资也；德者，才之帅也。”强调用人“德才兼备，以德为先”（） “以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。 《“锻炼锻炼”》中，主张“按性格用人”，“和事不表理”的人物是() (宓子賤)治(單父)，彈鳴琴，身不下堂，而(單父)【治】。(巫馬期)亦治(單父)，以星出，以星入，日夜不處，以身親之，而(單父)亦治。(巫馬期)問其故于(子賤)，(子賤)曰：“。任力者【固】勞，任人者固逸也。”人曰：“(宓子賤)則君子矣!逸四肢，全耳目，平心氣，而百官治。(巫馬期)則不然：弊性事情，勞煩教詔，雖治，猶未至也。”(孔子)謂(宓子賤)曰：“子治(單父)而眾悅，【語】丘所以為之者!”曰：“(不齊)父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀。”(孔子)曰：“善，小節也。小民附矣，猶未足也。”曰： “不齊所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。 ”(孔子)曰：“父事三人，可以教孝矣;兄事五人，可以教悌矣;友十一人，可以教學矣。中節也，中民附矣，猶未足也。”曰：“。”孔子曰：“欲其大者，乃于此在矣。昔者堯舜清微其身，務【來】賢人。夫【舉】賢者，百福之宗也，而神明之主也，惜也，(不齊)之所治者小!所治者大，【其】與(堯舜)繼矣。”(注： 宓子贱， 名不齐。)(一)解释文中加着重号词语的意义。(47)治(48)固(49)語(50)來(51)舉(52)其(二)指出下列句中加着重号“之”的词性和用法。(53)我(之)謂任人，子之謂任力。(54)有賢于不齊者五人，不齊事(之)(55)皆教不齊所以治(之)術。(三)世人赞同宓子贱的治理方式，还是巫马期的治理方式?为什么?请用现代汉语陈述。(四)孔子所说的“小節”“中節”“大節”分别指什么? 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。吳 起 者 衛 人 仕 於 魯 聞 魏 文 侯 賢 乃 往 歸 之 文 侯 問 諸 李 克 李 克 曰 起 貪 而 好 色 然 用 兵 司 馬 穰 苴 弗 能 過 也 於 是 文 侯 以 為 將 擊 秦 拔 五 城 起 之 為 將 與 士 卒 最 下 者 同 衣 食 臥 不 設 席 行 不 騎 乘 親 裹 贏 糧 與 士 卒 分 勞 苦 卒 有 病 疽 者 起 為 吮 之 卒 母 聞 而 哭 之 人 曰 子 卒 也 而 將 軍 自 吮 其 疽 何 哭 為 母 曰 非 然 也 往 年 吳 公 吮 其 父 其 父 戰 不 還 踵 遂 死 於 敵 吳 公 今 又 吮 其 子 妾 不 知 其 死 所 矣 是 以 哭 之 昔者彌子瑕有寵於衛君。衛國之法，(竊駕君車者罪刖)。彌子瑕母病，(人間往夜告彌子。)彌子矯駕君車以出。(君聞而賢之，)曰：“孝哉!為母之故，忘其犯刖罪。”異日，與 君遊於果園。食桃而甘，不盡，以其半啗君，君曰：“愛我哉，忘其口味以啗寡人。”(及彌子色衰愛弛，)得罪於君。君曰：“是固嘗矯駕吾車，又嘗啗我以余桃。 ”(故彌子之行未變於初也，)而以前之所以見賢而後獲罪者，愛憎之變也。40、竊駕君車者罪刖41、人間往夜告彌子42、君聞而賢之43、以其半啗君44、及彌子色衰愛弛45、彌子之行未變於初也 说明下列句中加着重号词语是复音词还是词组，并解释它们的意义。(6分)(1)(左右)以君賤之也，食以草具。(2)且許子何不爲(陶冶)?(3)(都城)過百雉，國之害也。(4)於是焉河伯始旋其面目，(望洋)向若而嘆。(5)野馬也，塵埃也，(生物)之以息相吹也。(6)滕君，則誠賢君也;(雖然)，未聞道也。 成事不說，遂事不（谏），既往不咎。 成事不說，遂事不（谏），既往不咎 德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大。”北宋史学家司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”名言反映的共同道理是（）。 良渚文化因首先在浙江省杭州良渚发现而得名。其陶器中，以（）数量最多，也最为有名 在上不（），高而不（），制节（），满而不（）。高而不（），所以长守（）也；满而不（）；所以长守（）也。富贵不离其身，然后能保（）。 成事不說，遂事不諫，既往不咎。咎： 懷王問於賈君曰：“人之謂【知道】者‘先生’，何也?”對曰：“此博号也。大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。乃其正名，非為‘先生’也，為‘先醒’也。”……賢主者【學問】不倦，好道不厭，慧然獨先達乎道理矣。故未治也，知所以治;未亂也，知所以亂;未安也，知所以安;未危也，知所以危。故【昭然】先【寤】乎所以存亡矣，故曰“先醒”。譬猶俱醉而獨先醒也…… 昔楚莊王與晉人戰，大克。歸過申侯之邑。申侯進飯，日中而王不食，申侯請罪。王喟然嘆曰：“非子之罪也。吾聞之曰：‘其君賢君也，而又有師者，王;其君中君也，而有師者，伯;其君下君也，而群臣又【莫】若者，亡。’今我下君也，而群臣又莫若不谷，不谷恐亡無日也。吾聞之，世不絕賢。天下有賢，而我獨不得。若吾生者，何以食為?”故莊王(戰服大國)，(義從諸侯)，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。(此之謂先寤所以存亡)，此先醒者也。(一)解释文中加着重号词语的意义。(47)知道：(48)學問：(49)厭：(50)昭然：(51)寤：(52)莫：(二)翻译下列句子，并指出加着重号词的词性与用法。(53)戰(服)大國，羲從諸侯。译文：服：(54)此(之)謂先寤所以存亡。译文：之：(三)根据文意，用自己的话回答下列问题。(55)为什么说“先生”是个“博号”?(56)为什么贾君把“先生”解释为“先醒”? 子貢問：“師與商(也)孰賢?” 解释下列句中“防”的意义，并归纳“防”的词义引申脉络。(1)視俗而施教，察失而立防。(2)吾聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。(3)夫民心之慍也，若防大川焉，潰而所犯必大矣。(4)以防止水。 敬业者，专心致志以事其业也；乐群者，乐于取益，以辅其仁也。是（）的名言