“竭智尽忠以事其君”、“天下有道,丘不與易也”、“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也？”分别涉及哪些先贤（）

“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”语出：____。 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点（） “以千万倍之勤劳而己又不享受其利”，他们“以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。”——根据黄宗羲《明夷待访录·原君》材料反映了黄宗羲的（） 黄宗羲认为：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”以下符合黄宗羲观点的一项是（） “天下有道则见,无道则隐”中“见”的意思是( )。 “天下有道则见,无道则隐”中“见”的意思是( )。 “天下之大害者，君而已矣”、“以天下之权，寄之天下之人”、“循天下之公”，这些观点（） 黄宗羲提出：“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”。然而，后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”（均见《原君》）。这说明黄宗羲（） 管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明（） “天下有道则现，无道则隐”体现了道家的隐逸观念。 《淮南子》记载：“故神农之法曰：‘丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者；妇人当年而不织，天下有受其寒者。’故身自耕，妻亲织，以为天下先。”这句话强调了（） 天下晏如也。 “仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。”这段言论应出自于战国时期的（） “天下有道”理论构想，体现不了孔子政治思想中的理性程度。 “天下有道”理论构想，体现不了孔子政治思想中的理性程度。 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步意义是（） 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”其进步性在于（） “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列哪一观点属于同一学派？ “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列哪一观点属于同一学派( ) “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列哪一观点属于同一学派（）。