“诚者何？不自欺、不妄之谓也”对“诚”的正确理解是（）

“诚者，物之终始；不诚，无物。是故，君子诚之为贵。”这句话出自（） 《春秋》指出：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。” 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（）。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（） “诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”这句话出自哪里？（） 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子（）也。 诚之者，择善而固执之者也；博学之，（）. 诚之者，择善而固执之者也；博学之，（） 诚和信表达的不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境界（） 诚和信表达的不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境界（） “诚者，天之道也。”这里的“诚”的意思解释正确的是( ) （）中说：“诚者，自诚也。”“君子诚之为贵”。 诚者，天之道矣；诚之者，人之道矣 诚之者，择善而固执之者也”出自哪部典籍？（） 《二程集·论学篇》中说：“进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。”以下各项中，对这句话理解正确的是（）。 “是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”出自哪里?() 在"又若以己之心度人之心者，诚接物之要道，其於医也亦不可，谓人己气血之难符"中，"谓"之义为( ) 在“又若以己之心度人之心者，诚接物之要道，其於医也亦不可，谓人己气血之难符”中，“谓”之义为（） 古语说：“进学不诚则学杂，处事不诚则事败。”下列说法中，对此理解正确的是（）。 “诚者天之道也，思诚者人之道也”出自何处？