在“有宗子柏云者，挟是术遍游南北”中，“宗子”之义为（）

宋代有学者说，“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法”，“宗子法坏，则人不自知来处，以至流转四方，往往亲未绝，不相识”。他们的主张是基于（） 宋代有学者说，“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法”，“宗子法坏，则人不自知来处，以至流转四方，往往亲未绝，不相识一”。他们的主张是基于（） 族长与西周时代宗法制大家族中的宗子相同，都是由始祖的世代嫡长子继任。 在“游海内者数年，就有道者贽谒之”中，“贽”之义为（） 在“今之游权门、食厚奉者”中，“奉”之义为（） 在“挟技劫病，贪利恣睢”中，“恣睢”之义为：() 族长与西周时代宗法制大家族中的宗子不同，他不是由始祖的世代嫡长子继任，而是由宗族中社会地位高的富有者担当。 “大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城”是《诗经·大雅》中记载的有关西周宗法分封制的史料，其译文为“大国是屏障，大族是栋梁。为政有德国安宁，宗子是城墙”。该史料反映了西周（）①国家的管理方式②血缘家族的特点③官僚政治的特点④实行分封制的目的 “大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城”是《诗经·大雅》中记载的有关西周宗法分封制的史料，其译文为“大国是屏障，大族是栋梁。为政有德国安宁，宗子是城墙”。该史料反映了西周（） ①国家的管理方式②血缘家族的特点③官僚政治的特点④实行分封制的目的 在“以共天下后世味《太玄》如子云者”中，“共”之义为（） 丹毒发于胸腹者常挟有（） （5）挟飞仙以邀游，___________。（苏轼《赤壁赋》） 在“游食江湖，货药吮舐”中，“货”之义为（） 关于人工流产钳挟术，错误的是（） 在“青黏生于丰、沛、彭城及朝歌云”中，“云”之义为（） 在“游食江湖，货药吮舐”中，“吮舐”之义为（） 在“游食江湖，货药吮舐”中，“吮舐”之义为：() 在"游食江湖，货药吮舐"中，"吮舐"之义为( ) 周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期（） 周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期：（）