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周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见,如《仪礼·丧服·传》:“大宗者尊之统也,大宗者收族(按,指团结族人)者也,不可以绝”,“异居而同财,有馀则归之宗,不足则资之宗”;又如《礼记·曲礼》:“支子不祭,祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期:()
单选题
周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见,如《仪礼·丧服·传》:“大宗者尊之统也,大宗者收族(按,指团结族人)者也,不可以绝”,“异居而同财,有馀则归之宗,不足则资之宗”;又如《礼记·曲礼》:“支子不祭,祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期:()
A. 血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解
B. 宗法制的特色是父系与嫡长子继承制
C. 政治、经济与社会生活(祭祀)受宗法力量支配
D. 丧服制度和行为规范弱化了血缘认同
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周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见,如《仪礼·丧服·传》:“大宗者尊之统也,大宗者收族(按,指团结族人)者也,不可以绝”,“异居而同财,有馀则归之宗,不足则资之宗”;又如《礼记·曲礼》:“支子不祭,祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期()
A.血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解 B.宗法制的特色是父系与嫡长子继承制 C.政治、经济与社会生活受宗法力量支配 D.丧服制度和行为规范弱化了血缘认同
答案
单选题
周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见,如《仪礼·丧服·传》:“大宗者尊之统也,大宗者收族(按,指团结族人)者也,不可以绝”,“异居而同财,有馀则归之宗,不足则资之宗”;又如《礼记·曲礼》:“支子不祭,祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期:()
A.血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解 B.宗法制的特色是父系与嫡长子继承制 C.政治、经济与社会生活(祭祀)受宗法力量支配 D.丧服制度和行为规范弱化了血缘认同
答案
单选题
中国古代的宗法制度完善于周代,其核心是()。
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答案
主观题
完整的宗法制出现在周代,与宗法制密切相关的是()。
答案
多选题
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答案
主观题
完整的宗法制出现在周代,周王自称__
答案
单选题
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答案
单选题
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答案
单选题
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A.错误 B.正确
答案
单选题
有学者在论述宗法制的含义时指出,“宗”代表了中国古代的氏族传统,“法”代表了周代的现实的政治取向。据此可知,该学者旨在强调宗法制()
A.起源于中国原始社会晚期 B.具有浓厚的血缘政治色彩 C.提高周代基层治理的能力 D.消除西周诸侯割据的隐患
答案
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宗法制度下,周代社会的基本单位是()
周代丧服五种:()、()、()、()、()
我国古代根据宗法制度,把亲属分为()
周代,丧服最高一级为:(? ? ? )。
中国古代的宗法制度产生于()
我国的血缘宗法制度大致分为三类,第一类是周代的()
中国古代社会完整的宗法制出现在()
中国古代的宗法制度产生于西周后期()
中国古代的宗法制度产生于西周后期()
中国古代的宗法制度产生于西周后期()
《仪礼·丧服传》里“三从”,是讲女子服丧,要根据父亲\丈夫或儿子与死者的关系来确定,并不是服从的意思!
依我国古代的宗法制度,九族中所指的名称包括()
在中国古代社会,出现完整宗法制的朝代是( )
宗法制
简述我国古代的丧服制度?
“宗法制”定型于()
(名词解析)宗法制
宗法制度
儒家经典中的“三礼”是指《仪礼》、《周礼》和()。
我国古代丧服制中的“缌麻”是指祭奠死者服期()的亲属。丧服是用细熟麻布做成的,它为最轻的丧服。
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