单选题

古人云:“思所以危则安矣,思所以乱则治矣,思所以亡则存矣”。其中的哲学道理是()

A. 矛盾双方在一定条件下向自己相反的方向转化
B. 矛盾双方互相排斥、互相斗争
C. 一切事物的变化发展都首先从量变开始的
D. 事物是普遍联系的

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单选题
古人云:“思所以危则安矣,思所以乱则治矣,思所以亡则存矣”。其中的哲学道理是()
A.矛盾双方在一定条件下向自己相反的方向转化 B.矛盾双方互相排斥、互相斗争 C.一切事物的变化发展都首先从量变开始的 D.事物是普遍联系的
答案
单选题
“思所以危则安矣,思所以乱则治矣,思所以亡则存矣。”这句话体现的哲理是()  
A.外因是事物变化发展的条件 B.内因是事物变化发展的根本原因 C.发挥主观能动性可以改变社会发展规律 D.矛盾双方在一定条件下可以相互转化
答案
多选题
国泰民安是中国人历来的社会理想,而要长治久安就必须居安思危,因为“思所以危则安矣”。居安思危、思所以危则安是因为(  )。
A.安和危作为矛盾双方是不同质的事物 B.安和危作为矛盾双方是同质的事物 C.安和危作为矛盾双方可以互相包含 D.安和危作为矛盾双方可以互相转化
答案
单选题
国泰民安是中国人历来的社会理想,而要长治久安就必须居安思危,因为“思所以危则安矣”。居安思危、思所以危则安是因为() ①安和危作为矛盾双方是不同质的事物 ②安和危作为矛盾双方是同质的事物 ③安和危作为矛盾双方可以互相包含 ④安和危作为矛盾双方可以互相转化
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
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单选题
国泰民安是中国人历来的社会理想,而要长治久安就必须居安思危,因为“思所以危则安矣”。居安思危、思所以危则安是因为()①安和危作为矛盾双方是不同质的事物②安和危作为矛盾双方是同质的事物③安和危作为矛盾双方可以互相包含④安和危作为矛盾双方可以互相转化
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
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单选题
荀子说:“故,法不能独立,令不能自行。得其人则存,失其人则亡。法者,治之端也;君子者,治之原也。故,有君子,则法虽省,足以追矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。”在此,荀子()
A.认为法律应当由君子制定 B.强调良吏执法的重要性 C.主张在执法时将君子和小人区别对待 D.废除严苛的法律,由君子以德治国
答案
主观题
翻译:孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”
答案
单选题
所谓安全,顾名思义就是“无危则安,无缺则全”()
A.正确 B.错误
答案
主观题
中国大学MOOC: 《诗经·汉广》“汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思”,“方”是何义?
答案
主观题
2)吾尝终日而思矣________ 。(荀子《劝学》)
答案
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国泰民安历来是中国人的社会理想,而要长治久安就必须居安思危,因为“思所以危则安”。下列与“居安思危”“思所以危则安”意思一致的有()。①时过于期,否终则泰②物或损之而益,或益之而损③闻道有先后,术业有专攻④大勇若怯,大智若愚 下列两组划线词的含义分析正确的一组是( )①其为惑也,终不解矣 ②于其身也,则耻师焉,惑矣 ③圣人之所以为圣 ④师者,所以传道受业解惑也 下列两组加点词的含义分析正确的一组是( )①其为惑也,终不解矣 ③圣人之所以为圣②于其身也,则耻师焉,惑矣 ④师者,所以传道受业解惑也 ‘争则乱,乱则穷矣’是哪一位先秦诸子的主张() 苟子指出,“天有常道矣,地有常数矣…‘天地合而万物生,阴阳接而变化起…‘天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶”。苟子所表述的观点是() 荀子在《天论》中指出:天有常道矣,地有常数矣、天地合雨万物生,阴阳接而变化起。天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。荀子这里所表述的是() 孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”《孟子•尽心上》 问题:请简要翻译上文? 昔我往矣,(),今我来思,()。《诗经•采薇》 “故君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思,和易以思,可谓善喻矣。”出自()   乱则思治,穷则思变。改革开放是人心所向() 《文心雕龙·神思》:文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,_____________ 《文心雕龙·神思》:文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,__ 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。 墨子说:“入国而不存其士,则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣。”这句话如何理解? 对下列句中加点词意义与用法的分析,正确的一项是( ) ①则知明而行无过矣 ③其正色邪其远而无所至极邪 ②吾尝终日而思矣 ④其国家可几而理欤 古人云:“为国也,观俗立法则治,察国事本则宜。 “安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”指的是 “安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”出自() “不愤不启,不悱不发”“学而不思则罔,思而不学则殆”“温故而知新,可以为师矣”“学然后知不足,教然后知困”,均出自《论语》。( ) 翻译:其日夜之所息,平旦之气,其好恶与人相近也者几希,则其旦昼之所为,有梏亡之矣。梏之反覆,则其夜气不足以存;夜气不足以存,则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也,而以为未尝有才焉者,是岂人之情也哉?
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