“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”此语出自（ ）。

《毛诗大序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰（），四曰兴，五曰雅，六曰颂。” “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则其分际又非甚远于民，而不下侪于民也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”上述材料中体现的观点及其在中国最早的倡导者应该是（） “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也……夫曰共举之，则且必可共废之。”下列哪一思想家的思想与此观点最为相似（） 钟嵘在《诗品序》中说：“故诗有三义焉：一曰（），二曰（），三曰赋。” “我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰（）。” “《康诰》曰：‘克明德。’《太甲》曰：‘顾諟天之明命。’《帝典》曰：‘ 克明峻德。’皆自明也。”对于本句话，以下理解错误的是？ 提出“国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。”的是 子贡曰“伯夷、齐叔何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”“怨”的意思是（）。 阅读下列语段，回答文后问题：齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺！”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客 阅读下列语段，回答文后问题：齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺！”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客 “国之所以治者三,一曰法,二曰信,三曰权。”这句话是下列哪位人物所说的? “国之所以治者三，一曰法，二曰信，三曰权。”是哪一学派的谁提出的 《素问·咳论》曰："此皆（）（），使人多涕唾而面浮肿气逆也。" 许慎在《说文解字•叙》中说：“秦书八体，一曰（），二曰（），三曰（），四曰（），五曰（），六曰（），七曰（），八曰（）。” 孔安国序（《尚书》）曰（）之书，谓之三坟，言大道也。 吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先出自（） 士季曰：“谏而不入，则莫之续也。” 孟嘗君怪之曰：“此谁也。” 《老子》有言：“夫我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰敢为天下先。”（） 《尚书洪范》“五福”一曰（），二曰（），三曰（），四曰好德，五曰考终命