在“燥之所胜，亦云熯矣”中，“熯”之义为（）

在“参膏成，三饮之苏矣”中，“苏”之义为（） 《素问·阴阳应象大论》云：“燥胜则 。”（） 在“相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣”中，“翕然”之义为（） 在“燥之与湿，有霄壤之别”中，“霄壤”之义为（） 在“志存救济，故亦曲碎论之”中“救济”之义为（） 在“志存救济，故亦曲碎论之”中，“救济”之义为：() 在“使辨之不力，将终无救正日矣”中，“使”之义为（） 在“诚可谓至道之宗，奉生之始矣”中，“奉生”之义为（） 在“子云其人必将旦暮遇之”中，“旦暮”之义为（） “天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这段话反映的哲学道理有()。 “天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。人之为学，有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这句话反映的哲学道理是（） “教亦多术矣，予不屑之教诲者，是亦教诲之而已矣”，这是（ ）对教学方法的总结。 “今一论之，而燥病之机，了无余义矣”中的“了”义为（） 在“诚哉仲景之功臣，后觉之先导矣”中，“后觉”之义为（） 在"斯足谓之真医，而可以当性命之任矣"中，"当"之义为（） 翻译括号中的句子。（谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。） 在“然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣”中，“较”之义为：() 在“此《内经》治燥淫之旨，可赞一辞者”中，“赞”之义为（） 媪之送燕后也，持其鳖踵爲之泣，()亦哀之矣。 五行中，“木”之“所胜”为