关于“天地与我并生，而万物与我为一”论述错误的是

天人关系是我国传统文化研究的一个重大课题。儒家认为，世间万物皆自然所生，人作为自然所生之物应从属于自然、参与自然的演化与发育。下列选项中，于此观点蕴含相同哲理的是（） ①物并育而不相害，道并行而不相悖 ②天地与我并生，而天地与我为一 ③道之大原于出于天，天不变，道亦不变 ④天行有常，不为尧存，不为桀亡 下列选项与“天地合而万物生，阴阳接而变化起”观点相一致的是（） 从哲学基本派别的角度对下列观点进行分类，正确的是（）。①万物皆备于我②天地合而万物生③理生万物，理主动静④要命令自然就得服从自然 荀子认为“天地之变，阴阳之化。”“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”下列观点与之一致的是（　　）。 荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。这属于（）的观点。 荀子认为：“天地之变、阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。荀子的观点属于（） 天下莫大于秋豪之末，（）；莫寿於殇子，（）。天地与我并生，（）。 精气生万物的机理是天地阴阳二气的（）。 精气生万物的机制是天地阴阳二气的 佛家通过“缘起”论和佛性观将整个宇宙贯穿成一个有机联系的整体。在此基础上，禅宗甚至得出“天地与我同根，万物与我同体”，二者的共同之处在于() 你是如何理解老子关于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的论述？ （）提出了学道者须先明了万物与我为一体之理，不重视观察外物。 （）提出了学道者须先明了万物与我为一体之理,不重视观察外物 南宋程颢认为学道者须先明了万物与我为一体之理,不重视观察外物（） 本体指天地万物的内在基础，在天地形成之后，作为天地基础的本体并不消失，而继续作为天地万物的内在依据永恒存在着。这是所谓本体。在老子的学说中，道在生成万物之后依然是天地万物的深藏的依据。所以（ ）。 翻译：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 中国美学在自然美的观赏上体现了一种强烈的生态意识，并认为万物之生意最可观，人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。下列哪些说法表现了这一观点？: 《易传》：“天地之大德曰生”； 《朱子语类》：“仁是天地之生气”； 《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞，物吾与也”。 《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”； 《通书·顺化》：“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也”； “天地不仁,以万物为刍狗”的意思是天地对万物是不仁爱的,把他们看成刍狗。() “天地不仁,以万物为刍狗”的意思是天地对万物是不仁爱的,把他们看成刍狗（） 程颢提出“以仁为本”，认为万物皆与我同体，主张“己便是尺度，尺度便是己。”