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某古代学者称:“夫天下之人……所以不得所者,贪暴者扰之,而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心,有政刑以絷其四体,而人始大失所矣。”据此判断,该学者是()
单选题
某古代学者称:“夫天下之人……所以不得所者,贪暴者扰之,而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心,有政刑以絷其四体,而人始大失所矣。”据此判断,该学者是()
A. 朱熹
B. 王阳明
C. 李贽
D. 黄宗羲
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某古代学者称:“夫天下之人……所以不得所者,贪暴者扰之,而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心,有政刑以絷其四体,而人始大失所矣。”据此判断,该学者是()
A.朱熹 B.王阳明 C.李贽 D.黄宗羲
答案
单选题
“天下之大害者,君而已矣”、“以天下之权,寄之天下之人”、“循天下之公”,这些观点()
A.是皇权强化、传统社会生产关系发生变化的反映 B.是批判专制制度、建立民主制度的呼声 C.反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实 D.是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应
答案
判断题
“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”这里的君子指的是在位者。
答案
判断题
“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”这里的君子指的是在位者。
A.对 B.错
答案
单选题
春秋战国时期某思想家认为:“今夫天下之人牧(指当权者),未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下(意:如同水往低处流),沛然谁能御之?”由此推断,该思想家主张()
A.无为而治 B.王霸兼用 C.仁政治国 D.术势结合
答案
单选题
春秋战国时期某思想家认为:“今夫天下之人牧(指当权者),未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下(意:如同水往低处流),沛然谁能御之?”由此推断,该思想家主张()
A.清净无为 B.以法治国 C.仁政治国 D.以德治民
答案
判断题
朱元璋认为,“夫法度者,朝廷所以治天下也。”
答案
主观题
翻译:天下之人皆不相爱,强必执弱,众必劫寡,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。
答案
主观题
翻译:天下之人皆不相爱,强必执弱,众必劫寡,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之
答案
单选题
“荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!”出自()。
A.《庄子•杂篇•外物》 B.《庄子•杂篇•说剑》 C.《庄子•杂篇•渔父》
答案
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春秋战国时期一思想家认为:“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是()
春秋战国时期一思想家认为:“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引颈而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是()
大王已知魏之急而救不发者,臣窃以为用策之臣无任矣。夫魏,一万乘之国也,然所以西面而事秦,称东藩,受冠带,祠春秋者,以秦之强足以为与也?
所贵于天下之士者,为人排患、释难、解纷乱而无所取也;即有所取者,是商贾之人也。仲连不忍为也。
“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。”材料显示黄宗羲()
《中庸》曰:“天下之达道五,所以行之者三。”五达道是指( )。
王夫之曾言:“夫封建之不可复也,势也。虽然,习久而变者,必以其渐。秦惟暴裂之于一朝而怨满天下”。钱穆也说:“始皇既卒,赵高用事。天下解体,怨望日甚。封建之残念,战国之余影,尚留存于人民之脑际。于是戍卒一呼,山东响应,为古代封建政体作反动,而秦遂以亡。”上述材料能够说明()
有提三万之众而天下莫当者。
诸葛亮把军事将领分为十夫之将、百夫之将、千夫之将、万夫之将、十万夫之将和天下之将。这种划分的根据是领导者素质的()
病者素不应食,而反暴思之的病机是()
“有明之无善治,自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意,所以治天下也。天下不能一人而治,则设官以治之,是官者,分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是()
下列言论出现的顺序是()①学以至圣的关键在于致良知②穿衣吃饭,即是人伦物理③仁者,天下之公,善之本也。仁者,天下之正理,失正理则无序而不和④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进
黄宗羲认为:“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。”“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”以下符合黄宗羲观点的一项是()
翻译括号中的句子。(原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,)可以知之矣。
认为只有“以天下之权,寄之天下之人”,才能“天下治矣”的是()
《礼记.祭统》:“夫祭有昭穆。昭穆者,所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”上述内容反映了我国古代什么制度()
假设问诊知“病人素不应食而反暴思之”,提示病者()
请简述“病者素不应食,而反暴思之,必发热”的机理。
下列言论出现的顺序是() ①学以至圣的关键在于“致良知” ②“穿衣吃饭,即是人伦物理” ③仁者,天下之公,善之本也。仁者,天下之正理,失正理则无序而不和 ④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进
下列言论出现的顺序是() ①学以至圣的关键在于“致良知” ②“穿衣吃饭,即是人伦物理” ③“仁者,天下之公,善之本也。仁者,天下之正理,失正理则无序而不和 ④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进
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