主观题

所贵于天下之士者,为人排患、释难、解纷乱而无所取也;即有所取者,是商贾之人也。仲连不忍为也。

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所贵于天下之士者,为人排患、释难、解纷乱而无所取也;即有所取者,是商贾之人也。仲连不忍为也。
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辨析下列句子中的语法现象: 梁客辛垣衍安在?吾请为君责而归之。 胜请为召而见之于先生。 胜请为绍介而见之于将军。 权使其士,虏使其民。 然吾将使秦王烹醢梁王! 纣以为恶,醢鬼侯。 鄂侯争之急,辨之疾,故脯鄂侯。 谓鲁人曰:“子将何以待吾君?” 设北面于南方,然后天子南面吊也。 赌其一战而胜,欲从而帝之。 而将军又何以得故宠乎。 鲁仲连辞让者三,终不肯受。 所贵于天下之士者,为人排患、释难、解纷乱而无所取也。
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即的意义:即有所取者,是商贾之人也()
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即的意义:即有所取者,是商贾之人也()
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单选题
()说:“先王贵诚信。诚信者,天下之结也。”
A.韩非子 B.管子 C.董仲舒 D.孟子
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(一)请简释下列文字的含义,并运用中国法制史知识进行分析 《大戴礼记·本命》:“妇有三不去:有所取无所归不去,与更三年丧不去,前贫贱后富贵不去。”何休注:“妇人有……三不去。尝更三年丧不去,不忘恩也;贱取贵不去,不背德也;有所受无所归不去,不穷穷也。”
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主观题
翻译:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也
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主观题
翻译:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也
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主观题
_____也者,天下之大本也;_____也者,天下之达。(《中庸》)
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单选题
“天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。”出自()。
A.《庄子•外篇•山水》 B.《庄子•外篇•天道》 C.《庄子•外篇•至乐》
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(一)请简释下列文字的含义,并运用中国法制史知识进行分析 《汉书·贾谊传》:“礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后。”《后汉书·陈宠传》:“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也。” 在“道之所贵者,理世也”中,“理世”之义为() 朱熹《朱子家训》中所言“夫之所贵者,和也。”的意思是:()。 朱熹《朱子家训》中所言“妇之所贵者,柔也。”的意思是:()。 朱熹《朱子家训》中所言妇之所贵者,柔也。的意思是() 朱熹《朱子家训》中所言夫之所贵者,和也。的意思是() “所”的意义:尧舜之治天下,岂无所用其心哉() 简述说明“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也(荀子)” 孟子曰:“老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。此四者,天下之穷民而无告者。文王发政施仁,必先斯四者。”材料所体现的政治思想是() “乃”的意义:吾乃今日而知先生为天下之士也() “乃”的意义:吾乃今日而知先生为天下之士也() 今入关,财物无所取,妇女无所幸和诺,恣君之所使之两句中的三个所字用法相同,都表示动作的对像() 今入关,财物无所取,妇女无所幸和诺,恣君之所使之两句中的三个所字用法相同,都表示动作的对像() 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也”,其中“处”的含义是( )。 鹏之徙于南溟也,水击三千里。之:连词赦之,以劝事君者。(释词题) 黄宗羲认为:“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。”“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”以下符合黄宗羲观点的一项是() “积者,五脏所生;聚者,六腑所成也。积者,阴气也,其始发有常处,其痛不离其部,上下有所终始,左右有所穷所;聚者;阳气也;其始发无根本;上下无所留止;其痛无常处;谓之聚,故以是别知积聚也。”此文出自于 “故俗之所贵,主之所贱也。”中的词类活用类型是()。 刘禹锡指出,“大凡入形器者,皆有能有不能。天,有形之大者也;人,动物之尤者也。天之能,人固不能也;人之能,天亦有所不能也。”刘禹锡这段话所阐明的是() 刘禹锡指出,“大凡入形器者,皆有能有不能。天,有形之大者也;人,动物之尤者也。天之能,人固不能也;人之能,天亦有所不能也。”刘禹锡这段话所阐明的是
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