子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，（），是知也。”

今者吾丧我，汝知之乎？ 《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。” 《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。” 《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”（） “知之为知之，不知为不知，是知也”，强调 荀子认为：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。这是（） “知之为知之，不知为不知，是知也。”最后一个“知”的意思是（） “且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。”中“出”大含义是（）。 下列句子中的“之”字，分类正确的一项是（ ）①诲女知之乎　②君子之过也　 ③人皆见之　 ④小人之过也必文⑤民信之矣　 ⑥然后知松柏之后彫也　⑦闻弦歌之声　 ⑧是鲁孔丘之徒与 唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是（）①知是行之始，行是知之成②学至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，则知尚浅④不出户，知天下；不窥牖（窗户），见天道 唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道信书成自误，经事渐知非。下列观点与该诗句所含哲理相符的是（）。①知是行之始，行是知之成②学至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，则知尚浅④不出户，知天下；不窥牖（窗户），见天道 唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是( )。 ①知是行之始，行是知之成 ②学至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，则知尚浅 ④不出户，知天下：不窥牖(窗户)，见天道 歌德说：“知之尚需用之，思之尤应为之。”其中的“知之尚需用之”强调（） 荀子日：“君子之学也，人乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人”。 下列对荀子这段话的理解，不正确的是（　　）。 与“知之为知之。不知为不知。是知也”中“是知也”的“知”意义和用法相同的一项是（） 下列句子中的“之”字，分类正确的一项是①诲女知之乎②君子之过也，如日月之食焉③人皆见之④小人之过也必文 ⑤民信之矣⑥然后知松柏之后彫也⑦闻弦歌之声⑧是鲁孔丘之徒与 歲寒，然後知松柏(之)後凋也。之： “知之为知之，不知为不知，是知也。”句中的最后一个“知”指的是智慧。 唐代诗人柳宗元在《赠刘员外》一诗中写道：“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是（　　）。 ①知是行之始，行是知之成 ②学至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，则知尚浅 ④不出户，知天下；不窥牖(窗户)，见天道 “知是行之始，行是知之成”，这是（）的观点。