韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥（胥：全，都）而为夷也？”这说明他（）

“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”,这句话出自哪里?() 王国维在《论教育之宗旨》一文中() 《串雅序》一文中指出走方医的缺点和弱点是（） 韩愈在“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”诗句中指出理解书本知识（） 毛泽东在《体育研究》一文中指出:“欲图体育之有效，非动其主观，促其对于体育之自觉不可。”这句话强调学校体育应注重( )。   主张“故明主之国无书简之文，以法为教。无先王之语，以吏为师。”的是（ ） 陈独秀于1915年在《东西民族根本思想之差异》一文中指出：“法律之前，人人平等也。个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权是也。”陈独秀的观点反映出当时新文化运动参与者()。 （ ）里讲道：“兵者，诡道也”，提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之远；远而示之近。利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之”的诡道之法。 “朕惟三教之觉民于海内也，理同出于一原，道并行而不悖。”这句话出自：（）。 最早把教育二字联系起来的是（），（）一文中提到“得天下英才而教育之”。 毛泽东在《体育之研究》一文中说：“体者为知识之载而为道德之寓也。”这句话告诉我们班主任要（）。 毛泽东在《论联合政府》一文中指出，什么是我军的唯一宗旨？ 苏轼《潮州韩文公庙碑》称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，“勇夺三军之帅"语出 苏轼《潮州韩文公庙碑》称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，“勇夺三军之帅”语出 10、韩愈《张中丞传后序》一文中有这样一节文字：“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，阻遏其势，天下之不亡，其谁之功也？”这是作者赞美下列哪一位英雄的（） 1942年毛泽东在《整顿党的作风》一文中指出,学风问题主要是指( ) 苏轼《潮州韩文公庙碑》总结韩愈一生的重要事迹为“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，其中那一句是对韩愈《谏迎佛骨表》的评价。 “文起八代之衰，道济天下之溺”是宋人欧阳修对韩愈的评价（） “夷狄之有君，不如诸夏之亡也”中的“亡”是通假字，通忙（） 《纪念傅雷》一文中，作者写傅雷的昆明之怒是为了（）