“缅惟古之中华，多类今之夷狄”的提法出自（）

“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”这个论断是 董仲舒认为“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”这是： “古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”这是辩证法观点（） 韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥（胥：全，都）而为夷也？”这说明他（） 我国汉朝的董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”这是 我国汉朝的董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”这是（ ） 汉代大儒董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。这个观点属于 汉代大儒董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”这个观点属于 郑州是河南省省会，地处中华腹地，史谓“天地之中”，古称商都，今为绿城（） “古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也”思想强调的是（） 我国汉朝的董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”，这是辩证法的观点。 （ ） 中国古代的思想家董仲舒曰：“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下.”这是（　　） “自古皆中华，贱夷狄，朕独爱之如一”的提出者是（） 古之君子则以约,今之君子则以详 “为政之要，惟在得人”是出自典籍（） “为政之要，惟在得人”是出自典籍（????）。 故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。 “夷狄之有君，不如诸夏之亡也”中的“亡”是通假字，通忙（） “古之学者为己，今之学者为人。”出自哪部典籍（） “一江春水向东流”，“古之天犹今之天也，今之天即古之天也”，上述两种观点的分歧，反映了（）