荀子曰：“大天而思之、孰与物畜而制之从天而颂之，孰与制天命而用之”这启示人们（）

下列说法出自《荀子》的有(): 怪之可也,而畏之非也|此天之所以我者|获罪于天无所祷也|阴阳大化,风雨博施,夫是之谓天 “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。 我国古代思想家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，“天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广。”这些话说明（） 荀子认为：“天地之变、阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。荀子的观点属于（） 荀子所讲的天是()之天。 荀子所讲的天是()之天。 翻译：子曰：“非其鬼而祭之，谄也。”。 子曰：“（），譬如北辰，居其所而众星共之。” 《荀子·劝学》载：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。这是强调（） 阅读下面的《论语》、《孟子》选段。①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”(《论语述而》)②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”(《孟子公孙丑上》)回答问题：下列对选段内容的理解，不正确的一项是(　　) 谈谈荀子的“制名之枢要” （ ）里讲道：“兵者，诡道也”，提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之远；远而示之近。利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之”的诡道之法。 荀子认为人之命在天，国之命在礼（） 王国维在《殷周制度论》中指出：“是故有立子之制，而君位定；有封建子弟之制，而异姓之势弱，天子之位尊。”材料中“立子之制”和“封建子弟之制”分别是指（）   庄子强调顺应天命，无为而治。荀子则主张“制天命而用之”。对此正确的理解是（） “ 慎而思之，勤而行之。”出自唐朝哪位诗人？（） （），而青于蓝；冰水为之，（）。荀子《劝学篇》 《逍遥游》：“之人也，物莫之伤;大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。”这里“之人”是( ) 孟子从“意志之天”出发，认为君权是“天授之”，而“天授之”又是由“民授之”即人民的态度来决定的。这是一种（）。 孟子从“意志之天”出发，认为君权是“天授之”，而“天授之”又是由“民授之”即人民的态度来决定的。这是一种：