（ ）里讲道：“兵者，诡道也”，提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之远；远而示之近。利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之”的诡道之法。

近者說服而遠者懷之。 而： “兵者，诡道也“谁说的 在"召桑田巫，示而杀之"中，"示"的意义是( ) 在“召桑田巫，示而杀之”中，“示”的意义是（） “夫兵形象（ ），（ ???）之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚” “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。 诚之者，择善而固执之者也；博学之，（）. 诚之者，择善而固执之者也；博学之，（） 下列各句中划线字的活用情况，分类正确的一项是（）①买五人之头而函之②人皆得以隶使之③不能容于远近 ④假舟楫者，非能水也⑤匹夫之有重于社稷也⑥诡踪迹，草行露宿⑦戍卒叫，函谷举⑧道海安、如皋，凡三百里⑨道中手字自抄录 翻译下列句子聖王在上而民不凍飢者,非能耕而食之,織而衣之也,爲開其資財之道也。 翻译下列句子聖王在上而民不凍飢者,非能耕而食之,織而衣之也,爲開其資財之道也 《菜根谭》说“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。”从文化角度来讲，君子能“近之而不染”是因为（） “兵者，诡道也”是 的兵学思想。 道听而途说，德之弃也 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。昔 者 不 出 戶 而 知 天 下 不 窥 牖 而 見 天 道 者 非 目 能 視 乎 千 里 之 前 非 耳 能 聞 乎 千 里 之 外 以 己 之 度 度 之 也 以 已 之 情 量 之 也 己 惡 飢 寒 焉 则 知 天 下 之 欲 衣 食 也 己 惡 勞 苦 焉 則 知 天 下 之 欲 安 佚 也 己 惡 衰 乏 焉 則 知 天 下 之 欲 富 足 也 知 此 三 者 聖 王 之 所 以 不 降 席 而 匡 天 下 故 君 子 之 道 忠 恕 而 已 矣 夫 飢 渴 苦 血 氣 寒 暑 動 肌 膚 此 四 者 民 之 大 害 也 大 害 不 除 未 可 教 御 也 翻译括号中的句子。（后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!） 翻译下列古文。 子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 小人难事而易说也。说之虽不以道，说也 “言征实则寡余味也，情直致而难动物也，故示以意象，使人思而咀之，感而契之，邈哉深矣”说的是文学形象的重要性。 根据课程内容，“道生之，而德畜之；物形之，而势成之”里的“势”指的是一种不平等关系。 根据课程内容，“道生之，而德畜之；物形之，而势成之”里的“势”指的是一种不平等关系（）