主观题

翻译:天者,百神之大君也,王者之所最尊也。

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主观题
翻译:天者,百神之大君也,王者之所最尊也。
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主观题
_____也者,天下之大本也;_____也者,天下之达。(《中庸》)
答案
多选题
刘禹锡指出,“大凡入形器者,皆有能有不能。天,有形之大者也;人,动物之尤者也。天之能,人固不能也;人之能,天亦有所不能也。”刘禹锡这段话所阐明的是()
A.天与人交相胜的古代朴素唯物主义思想 B.天人相分的形而上学唯物主义思想 C.世界万物都以一定的物质存在为其基础 D.天下万物都具有各种具体的规定性
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多选题
刘禹锡指出,“大凡入形器者,皆有能有不能。天,有形之大者也;人,动物之尤者也。天之能,人固不能也;人之能,天亦有所不能也。”刘禹锡这段话所阐明的是
A.天与人交相胜的古代朴素辨证唯物主义思想 B.天人相分的形而上学唯物主义思想 C.世界万物都以一定的物质存在为其基础 D.天下万物都具有各种具体的规定性
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单选题
“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也。”出自
A.《素问》 B.《灵枢》 C.《难经》 D.《内经》 E.《灵兰秘典论》
答案
单选题
中国唐代哲学家刘禹锡提出:“天,有形之大者也;人,动物之尤者也”。这种观点是
A.唯心主义的 B.主观唯心主义的 C.客观唯心主义的 D.唯物主义的
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判断题
“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。”出自四书中的《中庸》。()
答案
单选题
“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。”出自四书中的《中庸》()
A.正确 B.错误
答案
主观题
翻译:孔子曰:“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也。”。
答案
单选题
《汉书·食货志》记载:“今法贱商人,商人已富贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣;故俗之所贵,主之所贱也;吏之所卑,法之所尊也。”这表明()
A.朝廷重农,百姓抑商 B.上至朝廷下至百姓皆重农抑商 C.百姓皆重商轻农 D.重农抑商政策出现上下相背离倾向
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《汉书·食货志》记载:“今法律贱商人,商人已富贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣;故俗人之所贵,主人之所贱也;吏之所卑,法之所尊也。”这表明() 《汉书•食货志》记载:“今法律贱商人,商人已宝贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣;故俗之所贵,主之所贱也;吏之所卑,法之所尊也。”这表明() 《汉书·食货志》记载:“今法律贱商人,商人已富贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣;故俗之所贵,主之所贱也;吏之所卑,法之所尊也。”这表明(  )。 《汉书·食货志》记载:“今法律贱商人,商人已富贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣;故俗之所贵,主之所贱也;吏之所卑,法之所尊也。”这表明(  )。 翻译括号中的句子。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,(然而不王者,未之有也) 翻译:天之志,常置阴空处,稍取之以为助。故刑者德之辅;阴者阳之助也。 是故百战百胜,非善之善者也,(),善之善者也 是故百戰百勝,非善之善也;( ),善之善者也。 翻译:人,物也,而物之中有智慧者也;其受命于天,秉气之元,与物无异。 翻译:孟子曰:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也。柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。” 孔子说:“仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀(差),尊贤之等,礼所生也。”表明礼的本质是( )。 翻译:孟子曰:“圣人,百世之师也„„奋乎百世之上,百世之下,闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎?而况于亲炙之者乎? 荀子说:“礼者,法之大分,类之纲纪也”,“非礼,是无法也”。这一论述表明() 中国古代哲学家范缜指出:“神即形也,形即神也,是以形存则神存,形谢则神灭也。”“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用,形之与神,不得相异也。”范缜的观点表明: “夫稼,为之者人也,生之者地也,养之者天也”,阐明了作物生产与天、地、人等因素的关系() 翻译下列句子。(1)晦明变化者,山间之朝暮也。 翻译:古之今之为鬼,非他也,有天鬼神,亦有山水鬼神者,亦有人死而为鬼者。 《灵枢·大惑论》中“目者心之使也,心者神之舍也”的论述说明了()。 顾炎武倡导分权众治的思想,“所谓天子者,执天下之大权者也。……自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权以各治其事,而天子之权乃益尊。”这一思想在清朝社会中的实际作用是() 是故百戰百勝, __________; __________,善之善者也。
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