“吉凶之兆，萌乎心而动乎四体”出自《了凡四训》的（）
A. 《立命之学》
B. 《改过之法》
C. 《积善之方》
D. 《谦德之效》
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“吉凶之兆，萌乎心而动乎四体”出自《了凡四训》的（）
A.《立命之学》 B.《改过之法》 C.《积善之方》 D.《谦德之效》
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朱熹将“动乎四体”中的“四体”解释为()
答案
朱熹将“动乎四体”中的“四体”解释为()
A.龟之四足 B.动作威仪之间 C.人的四肢 D.汉字的四体
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君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。”这一关于学习过程的论述出自
A.《论语》 B.《墨子》 C.《孟子》 D.《苟子》
答案
见乎蓍龟，动乎四体。“蓍”是古代用来算卦的灵草（）
A.正确 B.错误
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荀子曰:“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（ ）
A.荀子从唯物主义的认识论出发，把教学或学习的过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把行看作是教学的最终目标 B.荀子认为教学只要尽量发挥我的本心，扩充我的善性，就可以知天了 C.荀子对教学过程的分析在一定程度上揭示了教学过程的客观规律 D.荀子认为教学的认识过程，从感性到理性，最终在于实践“行”。只有学而能行，才能算完全的认识
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荀子日：“君子之学也，人乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人”。 下列对荀子这段话的理解，不正确的是（ ）。
A.苟子从唯物主义的认识论出发，把教学或学的过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把行看做是教学的最终目标 B.荀子认为教学只要尽量发挥我的本心，扩充我的善性.就可以知天了 C.荀子对教学过程的分析在一定程度上揭示了教学过程的客观规律 D.荀子认为教学的认识过程，从感性到理性，最终在于实践“行”。只有学而能行，才能算完全的认识
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四体不勤中的四体有（）
A.手 B.脚 C.嘴 D.鼻
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四体不勤中的四体指什么
答案
“四体二用说”里的“四体”指的是()。
A.四种造字法 B.四种用字法 C.四种假借法 D.四种通假法
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四体不勤中的四体指什么
楚人生(乎)楚，長乎楚，而楚言，不知其所受之。乎：
“过不论久近，惟以改为贵”出自《了凡四训的》（）
生乎吾前，其聞道也，固先(乎)吾，吾從而師之。乎：
“四体二用“说中的“四体”除会意、形声外，还有()
在"疾之初作，大热发四体中"中，"四体"之义为( )
在"疾之初作，大热发四体中"中，"四体"之义为（）
简述“四体二用”说，并举例说明之。
四体二用说中的“四体”指的是象形、会意、形声、假借四种造字法。()
“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”出自于（ ?）。
故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极出自于（）
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“王侯将相，宁有种乎？”是出自（）之口。
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六书的“四体二用”说，其中“四体”的内容是指（）
风火皆属阳，多为兼化，阳主乎动，两动相搏，则为之旋转出自于哪本书（）
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