“夫道,于大不终,于小不遗,故万物备,广广乎其无不容也,渊乎其不可测也。”出自下列哪部著作()

“道，未有外乎其心者。”“万物森然于方寸之间，清心而发，充塞宇宙无非此理而已。”结合所学知识判断，上述言论最有可能出自（） 下列各句中的“于”，分类正确的一项是（ ）（3分）①夫庸知其年之先后生于吾乎 ②而耻学于师 ③其皆出于此乎 ④于其身也，则耻师焉⑤不拘于时 ⑥学于余 ⑦青，取之于蓝 ⑧而青于蓝 ⑨善假于物也 (二)说明下列句中加着号词的词性和作用。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾。 乎: 《礼记•中庸》说：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也”。这体现的德育方法是（） “圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉”出自（）。 天下万物皆备于人身，与天地万物同其心，息息相通，相感而应。这是__的体现 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。根据以上信息，可以得出哪项？ 夫象物必在于形似，形似须全其骨气，骨气形似，皆本于立意而归乎用笔，这是（）挺出的 “夫象物必在于形似，形似须全其骨气，骨气形似，皆本于立意而归乎用笔”，这是()提出的。 《礼记?中庸》中提到:“道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。”这里的核心思想指的是道德修养方法的(????) 古人云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。”这段话集中体现的道德修养方法是 《礼记·中庸》曰:“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。"在职业道德中,“慎独”启示我们（） “故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”出自于（ ?）。 故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极出自于（） 翻译：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 请翻译以下文言文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 下列选项中对“巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章”理解正确的有( )。 基础知识 1．下列句子中 “乎”的用法和意义判定正确的一项是（ ）①儿寒乎欲食乎 ②呜呼！孰知赋敛之毒有甚至是蛇者乎！ ③生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 ④恢恢乎，其于游刃有余地矣！ “莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”中“独”可解释为（）的状态,以及人性的独特所在 夫子之求之也,其諸異(乎)人之求之與?乎: