“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”这话是孔子回答哪位弟子时说的：

言满天下（），行满天下（）。 “言不信者，行不果”出自于（ ） 荀子说：“口言善，身行恶，（）。” “ 言不信者，行不果”出自于 ( )。 “其身正，不令则行，其身不正，虽令不从”是由（ ）提出的。 “客行虽云乐，不如早旋归。”出自 中国的（）被认为虽议行合一制。 唐太宗对杜如晦说：“今专以言辞刀笔取人，而不悉其行，至后败职，虽刑戮之，而民已敝矣。”强调（） 孔子的“讷于言而敏于行”体现了传统哲学的（）之辩。 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。 古人云“言，心声也；行，心画也。”（） "所谓邦无道危行言孙学士固不求人知人又何能知学士也"断句正确的是（） “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”体现的道德修养方法是（） 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!(),()。” 孔子对于“有一言而可以终身行之者乎？”这个问题的回答是（）。 荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。”这启示我们，道德修养（） “其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”体现的家庭教育方法是（）。 荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”这说明了（）的重要性。 “大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”出自（）