“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是（）。

②朝廷之臣莫不畏王, 。 西汉初年“富商大贾周流天下，交易之物莫不通”。促成这种局面的重要因素是（） 《汉书》记载：“富商大贾周流天下，交易之物莫不通。”下列对当时商业发展的描述正确的是（） “莫不以为诚而信之”是()人经商的重要特点。 下列言论符合宋明理学思想观点的是（）①“夫天下之事，莫不有理”②“穿衣吃饭，即是人伦物理”③“父子君臣，天下之定理”④“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。（），皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！” 王国维《人间词话》说：“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故（），（）也。” “古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务”。这句话体现了教育的()。 对下面文段中划线词的解释有错误的一项是(3分)( )今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 儒家音乐理论专著《乐记》，开篇就阐明了音乐产生的根源：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”这是一种（） “使朝廷之上，闾阎（民间）之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”在此黄宗羲主张（） 与本章所谓“天下莫不知，而莫能行”的含义不同的是（） 朱熹曰：所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。这里穷是指（） 《史记·货殖列传》记载：“汉兴，海内为一，开关梁（水陆交通要地），驰山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲。”这表明汉朝时（） 《史记·货值列传》云：“汉兴，海内为一，开关梁（水陆交通要地），弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲。”这表明西汉初期（） 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是（） “凡音之起， 由人心也;人心之动,物使之然也，感于物而动，故形与声”。这段话体现了中国古代哪个思想学派的音乐理念?   “凡音之起， 由人心也;人心之动,物使之然也，感于物而动，故形与声”。这段话体现了中国古代哪个思想学派的音乐理念? 使道而可献，则人莫不献之於其君；使道而可进，（）；使道而可以告人，（）；使道而可以与人，（）。 “朕惟三教之觉民于海内也，理同出于一原，道并行而不悖。”这句话出自：（）。