“今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。”

《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？这一观点的合理性在于它认识到（）。 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。殆： 顾炎武认为：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是（） 顾炎武认为：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是（） “我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”中的“加”是指( )? 在“一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之”中，“轻”之义为（） 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。（《秋水》）吾非至于子之门则殆矣： 辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。我（之）怀矣，自诒伊戚/其我（之）谓矣 辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。我（之）怀矣，自诒伊戚/其我（之）谓矣 昔我往矣，（），今我来思，（）。《诗经•采薇》 解释下列句中加着重号词的意义，并与括号中的今义比较，说明古今词义差异的类型。(1)昔者有王命，有采薪之憂，不能(造)朝。(今义：制造)(2)今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻(子)。(今义：儿子)(3)子為父死亡所(恨)。(今义：怨恨) 阅读下文，回答问题：燕、赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕、赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”(1)这段文字出自哪篇文章，作者是谁?(2)全文以哪两字为行文关键，文章最显著的特点是什么?(3)解释下列加点的词语。郁郁(适)兹土(苟)慕义强仁者皆爱惜焉为我(谢)曰 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。根据以上信息，可以得出哪项？ 对下面文段中加点词解释有错误的一项是（3分）（ ）有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。 下列加线词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（ ）①古之学者必有师。 ②挟飞仙以遨游③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④犹且从师而问焉⑤术业有专攻⑥小学而大遗，吾未见其明也⑦弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑧吾从而师之 “今一论之，而燥病之机，了无余义矣”中的“了”义为（） 在“今一论之，而燥病之机，了无余义矣”中，“了”之义为（） 吾不得而见之矣 翻译下列文段大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣！” 翻译下列文段大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣！”