（3）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 ，不复挺者，輮使之然也。（《荀子?劝学》）

以下句子的默写，全部正确的一项是（）①虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。②故木受绳则直，金就砺则利。③君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。④君子性非异也，善假于物也。⑤故不积跬步，无以致千里。⑥骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。⑦锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。⑧蟹六跪而二鳌，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。⑨是鸟也，海运则将徒于南冥。⑩抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。⑾小智不及大智，小年不及大年。⑿朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。⒀且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮。⒁夫列子御风而行，冷然善也。⒂师者，所以传道授业解惑也。⒃吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎⒄位卑则足羞，官盛则近谀。⒅是故师不必不如弟子，弟子不必贤于师，闻道有先后，术业有专功。 荀子认为“人之性本恶,其善者,伪也”。() 对下列各句中加点词的词类活用分类正确的一项是（3分）（ ）①道芷阳间行 ②輮以为轮 ③又前而为歌曰 ④廊腰缦回 ⑤使使以闻大王 ⑥义不赂秦 ⑦齐彭殇为妄作 ⑧有席卷天下之意 ⑨而耻学于师 ⑩单于壮其节 “旧国旧都，望之畅然；虽使丘陵草木之緡，入之者十九，犹之畅然。”中“入之者十九”是指（）。 “明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子（） “劝惩之意，绝不明言，或假草木昆虫之微、或借活命养生之大以寓之者，即所谓正告不足，旁引曲譬则有余也。”出自 选出全有通假字的一组。（ ）①则知明而行无过矣 ②虽有槁暴，不复挺者 ③谨庠序之教，申之以孝悌之义 ④颁白者不负戴于道路矣 ⑤祝曰：“必勿使反” ⑥老妇必唾其面 ⑦秦伯说，与郑人盟 ⑧行李之往来，共其乏困 其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。 荀子说：“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”这强调的影响人的身心发展因素是（）   荀子说：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”这强调影响人的身心发展的因素是( )。 下列加点词解释全部正确的一项是()①虽有槁暴 (晒)②輮以为轮 (使……弯曲)③吾尝跂而望矣 (抬起脚尖)④而致千里 (送到)⑤君子生非异也 (资质，秉赋)⑥非利足也 (走路)⑦筋骨之强 (强壮)⑧而绝江河 (横断)⑨声非加疾也 (强，这里指声音宏大) ⑩而闻者彰 (显著) 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。善 學 者 師 逸 而 功 倍 又 從 而 庸 之 不 善 學 者 師 勤 而 功 半 又 從 而 怨 之 善 問 者 如 攻 堅 木 先 其 易 者 後 其 節 目 及 其 久 也 相 說 以 解 不 善 問 者 反 此 善 待 問 者 如 撞 鐘 叩 之 以 小 者 則 小 鳴 叩 之 以 大 者 則 大 鳴 待 其 從 容 然 後 盡 其 聲 不 善 答 問 者 反 此 此 皆 進 學 之 道 也 記 問 之 學 不 足 以 為 人 師 必 也 其 聽 語 乎 力 不 能 問 然 後 語 之 語 之 而 不 知 雖 舍 其 可 也 荀子说“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”这一观点表明人的发展主要取决于（　　） 鹏之徙于南溟也，水击三千里。之：连词赦之，以劝事君者。（释词题） 翻译括号中的句子。轮扁，斫轮者也，（而读书者与之。） “故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子（） “以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。 《荀子•劝学》中说道：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”上述语句可以表明，影响个体身心发展的因素是(    )。 《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。” 《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”