“（斯）道也，（何）道也？”曰：“斯吾（所）谓道也。”（韩愈《原道》）

“道也者，不可须臾离也，可离非道也”体现的道德修养方法是（） 生乎吾前，其聞道也，固先(乎)吾，吾從而師之。乎： 请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也 下列选项中全部都有通假字的一项是①夫子矢之曰 ②鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作③以吾一日长乎尔，毋吾以也 ④子路不说⑤道之斯行 ⑥斯人也而有斯疾也⑦一箪食，一瓢饮，在陋巷 ⑧君子一言以为知 挥师东去经斯道 《淮南子·原道训》认为“ ( )者，身之充也”。 之的意义：吾不知其名，字之曰道（） 字的意义：吾不知其名，字之曰道（） “其”的意义：吾不知其名，字之曰道（） 字的意义：吾不知其名，字之曰道（） 之的意义：吾不知其名，字之曰道（） “吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”既符合老子的兵道思想，也符合老子的否道思想。 “吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”既符合老子的兵道思想，也符合老子的否道思想（） 吾比夫子，犹黄鹄与坏虫也。《淮南子·道应训》 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，（）而已矣。” 字的语法现象：吾不知其名，字之曰道（） 字的语法现象：吾不知其名，字之曰道（） “兵者，诡道也“谁说的 流道直径也称为喉径。 流道直径也称为候径（）