“古之善为道者,非以明民,将以愚之”中“愚”指的是“使人保持朴素的状态”。()

《文学少女》中《沉陷过往的愚者》中“愚者”指的到底是（） “以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。 人一能之,己百之;人十能之,己千之。果虽此道矣,虽愚必明,虽柔必强”出自( ) 人一能之，己百之；人十能之，己千之。果虽此道矣，虽愚必明，虽柔必强”出自（）。 《汉书》载“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣……古之王者明于此，是故南面而治天下”。以下关于这一主张评述正确的是（） “今师异道、人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”该言论产生的背景是（） 愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。 愚士兵之耳目 在“曰安且治者，非愚则谀，皆非事实、知治乱之体者也”中，所运用的修辞手段是（）。 下列关于“是故圣益圣，愚益愚”、“句读之不知，惑之不解”的翻译正确的是（ ） 从词语用法的角度，下列句中加点词语分类正确的一组是（　　）①子欲善而民善矣　②足民，足兵，民信之矣　③食夫稻，衣夫锦　④必也正名乎　⑤从者见之 ⑥宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚　⑦孔子下，欲与之言　⑧杀鸡为黍而食之 孔子曰：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”这句话所包含的哲理是（） 汉武帝问策贤良，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。一《汉书·董仲舒传》（） 汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董的对策（） 词语解释。虽至愚者不忍为。至愚者：不忍为： 古之民樸(以)厚，今之民巧以僞。以： “古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也”思想强调的是（） 董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。„„臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒（） 孔子不赞同宁武子之愚（） 董仲舒应对汉武帝“举贤良对策”曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”（引自《汉书·董仲舒传》），董的对策（）