孔子曰：巧言令色，鲜矣仁。君子当“讷予言而敏于行”“耻其言之过其行。” 下列对孔子这段话的理解，不正确的是（　　）。

“君子欲讷于言而敏于行”强调的品德因素是()。 “君子欲讷于言而敏于行”强调的品德因素是（） 君子欲讷于言而敏于行对于（　　）相当于（　　）对于《老子》 孔子认为,巧言令色一定是不仁。( ) 孔子认为,巧言令色一定是不仁（） 针对“巧言令色、足恭”，孔子提及了（）的观点。 孔子的“讷于言而敏于行”体现了传统哲学的（）之辩。 子曰：君子欲讷于言（）。（《论语》） 子曰：君子欲讷于言（）。（《论语》） 中国古代思想家大都直接投身于实践活动之中。他们普遍认为，学习理论知识不是目的，真正的目的是将所学的理论付诸实践，用于现实生活中。孔子说：“君子耻其言而过其行”，将实践与言论的统一上升到道德的高度。因此，孔子一再对“讷于言而敏于行”的人表示欣赏，认为“巧言令色，鲜矣仁”，他主张“_”，本质上即为强调政治思想首要的是统治者自身先去实践，百姓才能自觉跟从。依次填入划横线部分的词语最恰当的一项是（） “巧言令色足恭”出自()。 “讷于言而敏于行”这句话是（ ）说的 道家认为“五色乱目”，佛家认为“色即是空”，儒家认为“巧言令色鲜矣仁”。所以中国画家非常注重（ ? ? ?）。 人不可以“巧言令色”，“诚于中”，自然“形于外”。 孔子反对“巧言令色”，根本原因在于爱说漂亮话的人败坏了社会风俗。（） 孔子反对“巧言令色”，根本原因在于爱说漂亮话的人败坏了社会风俗（） 君子耻其言而过其行 翻译： 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。 “君子讷于言”指的是君子看起来都很木讷（） 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。遇诸涂。 谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。——日月逝矣！岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣！”