“精神之于形骸，犹国之有君也”中的“于”，意思是（）

范缜：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也，然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这属于（） “天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”提出上述言论的思想家是（） 刘备在关羽和张飞心有不满时,以“孤之有孔明,犹鱼之有水也”开解他们（） 《寡人之于国也》选自（） 孟子《寡人之于国也》中竭力倡导的治国方略是（）。 “不虞君之涉吾地也”中“虞”的意思是（） 《寡人之于国也》的中心旨意是 《荀子·大略》篇第二十七：礼之于国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事无礼不成，国无礼不宁。“国无礼不宁”中?“礼”的含义是：（???） 明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是：（） 明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是（） 《寡人之于国也》中，通过类比法阐明论点的论据是（） 在《寡人之于国也》这篇文章中的“寡人”是指 “夷狄之有君，不如诸夏之亡也”中的“亡”是通假字，通忙（） 古人常用“庠序”指代学校，如《孟子•寡人之于国也》的“谨庠序之教”的“庠序”就是这个意思（） 安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明（） 对下列各句中加横线“之”的用法归类正确的一项是（ ）①臣之壮也，犹不如人 ②是寡人之过也 ③邻之厚．君之薄也 ④行李之往来 ⑤君之所知也 ⑥夫晋．何厌之有 ⑦因人之力而敝之 ⑧阙秦以利晋．惟君图之 ⑨微夫人之力不及此 贯穿《寡人之于国也》始终的论题是（） 《寡人之于国也》贯穿全文的论题是（） “夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”是出自谁人之口? “寡人之于国也，尽心焉而已”中“之”的词性和意义是（）