《左传》中记载的“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”阐明了青铜器图纹的社会作用，这是中国绘画理论（）

《左传》之“未至,夫人王姬使帅甸攻而杀之。”中王姬是指() 《史记．商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易民而教，知（智）者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之”这段材料反映甘龙的政治态度是（） 顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。 ”在此，顾炎武强调： 翻译：王者之制名，名定而实辩，道行而志通，则慎率民而一焉。故析辞擅作名以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸„„故壹于道法而谨于循令。 《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫氏，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察对变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是（） 之的意义：且一人之身而百工之所为备（） 之的意义：且一人之身而百工之所为备（） 晚清人李慈铭在《越缦堂日记》中记载：二十七戊子记“闻圆明园为夷人劫掠后，奸民乘之，攘夺余物，至挽车以运之，上方珍秘散无孑遗”。这段材料说明（） 翻译下列句子刺史幸知民之敝而不救，岂为政哉? 荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”这说明了（）的重要性。 《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”其含义是（） 《老子》载：“不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱……我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这反映了道家学派（） 秋三传中，只有左传与谷梁传 江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 《灵枢·大惑论》中“目者心之使也，心者神之舍也”的论述说明了（）。 《左传》“公家之利，知无不为”表明了先秦君子“忠”的对象是具体个人而非国家社稷。（） 《左传》“公家之利，知无不为”表明了先秦君子“忠”的对象是具体个人而非国家社稷（） 《国语·郑语》写道：先主以土与金木水火杂，以成百物；朱熹提出：未有天地之先，毕竟是先有理这是（） 《马可•波罗行纪》中描述“外国巨价异物及百物之输入此城者,世界诸城无能与比”。“此城”是指（） “劳力劳心，亦知亦行。”陶行知先生的这句话，深刻阐明了____的重要意义。