《孟子·尽心上》载：其进锐者，其退速。这是强调（）

孟子在《尽心章句上》中说：穷则独善其身，达则兼（）天下 “一览众山小”句出自杜甫（）诗，句意取自《孟子•尽心上》“登泰山而小天下”一语。 《礼记·学记》载：善歌者使人继其声；善教者使人继其志。这是强调（） 孟子认为：“长君之恶，其罪小，逢君之恶，其罪大。”，这是指 《孟子·离娄下》:“大人者,不失其_________者也。” 孟子强调，得道者多助，失道者寡助。 孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人，町乎？是以论其世也。”强调的是文学评论要（） 《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调（） 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子此话意在强调成大事者，应该（） 孟子曰:“尽其心者,知其性也。”“心”指 《孟子·尽心上》：“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。”材料中的“匹妇蚕之”反映的手工业的形态是（） 孔子登東山而小魯。（《孟子·盡心上》） 其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后……（） 孔子、孟子是先秦儒学的奠基者，孔孟之道为后世所艳称，但孔孟之间也存在诸多思想差异。孔子单讲仁，孟子仁义礼智并举。在孔子那里，仁与人性未曾连接，而孟子却言性善，以仁规定人性的本质。孔子虽然讲天人合一，人的德性来自天，但天人如何交通的具体理路，孔子并没有明确地阐述。《孟子?尽心上》说“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”，孟子认为天通过命的形式赋予人美好的德性，人可以通过“尽性”上达天道。 。 填入画横线部分最恰当的一句是（）。 《孟子?尽心上》指出在五种不同情况下有着不同的教人的方法：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（同‘材’）者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也”。这较好的体现了因材施教的思想。 其支者，…从缺盆，循颈，上颊，至目锐眦，却入耳中（） 贤者以其______使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心》 孟子说的:“尽其心者,知其性也;知其性 则知天矣。”这句话出自《 》 进又不得进,退又不得退 “其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后”者，是以下哪条经脉()