判断题

得气,因推而内之,是谓补( )

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得气,因推而内之,是谓补( )
答案
单选题
“尽己之谓忠,推己之谓恕。”是谁提出的()
A.朱熹 B.左丘明 C.杨振 D.王阳明
答案
单选题
“尽己之谓忠,推己之谓恕。”出自以下哪一本书?()
A.《左传》 B.《论语正义》 C.《四书章句集注》 D.《论语》
答案
单选题
孟子谓:“可欲之谓善,有诸己之谓信。充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”这句话集中体现了我国古人
A.对理想人格的推崇 B.对理想的不懈追求 C.对道德修养和道德教化的重视 D.对物质生活与精神生活相互关系的独到理解
答案
单选题
《学记》云:“大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。”提出的教学原则是( )
A.犹豫原则时间原则谦逊原则团结互助原则 B. C.犹豫原则时间原则循序原则学习观摩原则 D. E.预防原则及时原则谦逊原则团结互助原则 F. G.预防原则及时原则循序原则学习观摩原则
答案
单选题
‚博爱之谓仁,行而宜之谓义出自()
A.老子 B.孔子 C.韩愈 D.白居易
答案
单选题
提出“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”的文献是()
A.《论语》 B.《中庸》 C.《大学》 D.《学记》
答案
主观题
提出“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”的文献是
答案
单选题
“大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四 者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成。”《学记》中的这 段话表明儿童的身心发展具有( )。
A.差异性 B.可变性 C.稳定性 D.不平衡性
答案
单选题
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出自( )。
A.《论语》 B.《中庸)) C.《大学》 D.《孟子》
答案
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“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出自()。 “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出目()。 提出“大学者,非谓有大楼之谓也,大师之谓也”的人是() 提出“大学者,非谓有大楼之谓也,大师之谓也”的人是()。 清补脾经:来回推之,为平补平泻。 “化而裁之,推而行之”典出() “相观而善之谓摩”是指在教学中要( ) “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为( ) “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”一语出自(  ) 天命之谓性,(),修道之谓教。 “当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则肝格而不胜,过时然后学,则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有(  ) “当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有()。 曾指出“大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也”的是( )。 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓造教不”出自于() 在“成象之谓乾,效法之谓坤,极数之束之谓占”中,“数”之义为() “主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使。”出自哪部医著() “当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扦格而不胜而不胜;时过然后学,则勤苦而难成。”《学记》中的这段话表明儿童的身心发展具有(    )。 有关“主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使”的论述,始见于 “所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”出自:() “所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也”出自()。
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