“君子去仁，恶乎成名。”其“恶”字读“wú”。

“善不积不足以成名，恶不积 ..所有的质变都是发展（） “苟志於仁矣,无恶也”中“苟”的含义是( )。 “苟志於仁矣,无恶也”中“苟”的含义是 “善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”出自（） 中国大学MOOC: 君子___________，不成人之恶。小人反是。（《论语·颜渊》） 古语云：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。这句话蕴涵的道理有（） ①善与恶相互对立 ②善与恶在一定条件下相互转化 ③成名、灭身各有相应的量变前提 ④善、恶的积累必导致相应的质变 香砂六君子汤治疗妊娠恶阻的适用证候是 香砂六君子汤治疗妊娠恶阻的适用证候是( ) “君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”这句话出自（）。 肺乃娇脏，其性喜燥恶湿.喜刚恶柔。() 肺乃娇脏，其性喜燥恶湿．喜刚恶柔。 词语解释。货恶其弃于地也，不必藏于己。恶： 吾恶能知其辩？ 在“徒执方以疗病，恶能保其不殃人乎？适为之愍恻”中，“愍恻”之义为（） 子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。出自哪一章（）？ 孔子明确的实施“仁”的途径中的“屏四恶”是指摒弃____________的恶行 《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？这一观点的合理性在于它认识到（）。 “仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的（）。 “仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。”这一思想最有可能出自先秦时的（） 辨析题：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”