冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”子曰（）

《论语・阳货》中提到:子曰:予欲无言。( )曰:子如不言,则小子何述焉? 孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“（）（）（）（）（）……” 翻译：孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。” 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，（）而已矣。” （三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”24.（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“ 不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。 仲弓问仁，子曰:“（）”。仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！” 下引文章是一段古代寓言，横线内是“杨子”与“邻人”的对话，若按故事情节将(甲)、(乙)、(丙)、(丁)四句话依序填入，哪一项最恰当（ ）杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众”邻人曰：“ ”既反，问：“ ”曰：“ ”曰：“ ”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”(《列子·说符》)(甲) 多歧路。    (乙) 奚亡之    (丙) 亡之矣。    (丁) 获羊乎 梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉(耳)矣。”耳： 子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”的恰当意思是（） 又何间焉的间（） 夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封；若不关秦，将焉取之？ “庶矣哉”中“庶”的意思是富庶。() 子贡问政。子曰：“足食，足兵(军备),民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”这给我们的启示是() 仲尼篇：‘太宰问孔子曰：夫子圣者欤。孔子曰：某勿敢。又问曰：三皇五帝。孔子又不答。太宰骇然曰：然则谁为圣者。孔子动容而言曰：西方有大圣人，不治而不乱，不化而自行，不言而自信，荡荡乎民无能名焉’。请问此西方之大圣，是否即指佛言？ 翻译：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣 翻译下列文段大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣！” 翻译下列文段大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣！” 冉有問：“聞斯行(諸)?”子曰：“聞斯行之。”諸： 词语解释。盖其又深，则其至又加少矣。加： 荀子曰：“天又常道矣，地有常数矣。”下列的观点体现的哲学道理和荀子的观点相同的是（）