和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。()

解释下列句中“防”的意义，并归纳“防”的词义引申脉络。(1)視俗而施教，察失而立防。(2)吾聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。(3)夫民心之慍也，若防大川焉，潰而所犯必大矣。(4)以防止水。 体现了“哀而不伤，怨而不怒”的风格的散文是（）的（） 和“是以圣人方而不割”意思相同的是() 其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。 司马迁曾在《史记·屈原列传》中指出：“国风好色而不淫，（）怨诽而不乱。” 怨敌因我们而堕落受苦，那我们会不会有恶报呢？修行人依靠怨敌的伤害而修安忍，怨敌是否也会因之而得到利益？请详细分析。 “《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。”出自于司马迁的《屈原列传》，请问其中“好色”的“色”指的是什么？ 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。出自于司马迁的《屈原列传》，请问其中好色的色指的是什么 “《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。”出自于司马迁的《屈原列传》，请问其中“好色”的“色”指的是什么（） 君子无德怨自修，小人有过怨他人。 “诗可以怨”出自下列哪位名人：() “怨不在大,可畏惟人。载舟覆舟,所宜深慎。”是谁说的？ 侯孝贤以及其（）的态度讲述人生的悲欢，哀而不伤、怨而不怒。 怨 在"后人乃不归咎于己见之未至，而归咎于立法之大贤，可谓溺井怨伯益，失火怨燧人矣"中，作者的言外之意是：（） 怨不在大，可谓惟人，载舟覆舟，所宜深慎一句出自。（） “玲珑望秋月”出自于李白的《玉阶怨》。() 孔子对“匿怨而友其人”持肯定态度（） 《论语》：诗可以（），可以观，可以群，可以怨，近之事父，迩之事君，多识于鸟兽草木之名。 根据以下例句，说明“恨”和“怨”二词古今意义发生了什么变化：（1）子为父死亡所恨。（2）而长逝者魂魄私恨无穷。（3）穆公之怨此三人入于骨髓。（4）闻汉天子甚怨卫律