敷的意义：尧独忧之，举舜而敷治焉（）

以的意义：尧以不得舜为己忧（） 为的意义：尧以不得舜为己忧（） 易曰：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”（） 翻译：尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皐陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难，孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。 使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；忪狱者，不之尧之子而之舜；沤歌者，不沤歌尧之子而沤歌舜。故曰，天也。夫然后之中国，饯天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是纂也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。与“舜相尧二十有八载”中“相”意思相同的一项是（） ()被称为五帝: 伏羲、颛顼、帝喾、尧、舜|颛顼、帝喾、尧、舜、禹|黄帝、颛顼、尧、舜、禹|黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 “以”的意义：舜以不得禹、皐陶为己忧（） 为的意义：舜以不得禹、皐陶为己忧（） 为的意义：舜以不得禹、皐陶为己忧（） 以的意义：舜以不得禹、皐陶为己忧（） 湿敷可以分为冷湿敷和热湿敷，热湿敷的温度可以达到（）度。 敷形涂覆治具的清洁保养，需要使用（） 用狗脑敷治疯狗咬伤的记载最早见于：（） 冷湿敷应（）更换敷布1次。 引下线暗敷时候直径应（）明敷时 舜称帝是因为尧的“禅让”（） 当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝、汉，排淮、泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？ 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰： “劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之忧民如此，而暇耕乎？ 把文中“后稷教民稼穑，树艺五谷”翻译成现代汉语。 庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言。（庶）（敷畅） 在“木敷者，其叶发”中，“敷”之义为（） 庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言。（庶）（敷畅）