下面对古代文化常识理解不正确的一项是（）
A. 士大夫：旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。
B. 致仕：出仕为官
C. 社日：古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。
D. 察举：汉代选拔官吏制度的一种形式。
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下面对古代文化常识理解不正确的一项是（）
A.士大夫：旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。 B.致仕：出仕为官 C.社日：古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。 D.察举：汉代选拔官吏制度的一种形式。
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下面对古代文化常识理解不正确的一项是（ ）（３分）
A.拜：用一定的礼节授予某种名位或官职 B.视事：直官员到职工作 C.乞骸骨：封建社会，大臣老了请求辞职 D.下车：从乘坐的车上走下来
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下面对文化常识表述不正确的一项是（ ）
A.古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 B.《资治通鉴》是司马光主持编撰的一部纪传体通史。它记载了从战国到五代共1362年间的史事，被统治者认为“鉴于往事，有资于治道”，故名《资治通鉴》。 C.《水浒》塑造了一大批栩栩如生的人物形象。例如鲁智深和李逵，同是疾恶如仇、侠肝义胆、脾气火暴的人物形象，但鲁智深粗中有细，豁达明理；李逵头脑简单，直爽率真。 D.十九世纪法国著名现实主义作家莫泊桑，被誉为“短篇小说之王”，对世界文学影响很大。其主要作品有《羊脂球》《俊友》等。
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下列对古代文化常识的理解不正确的一项是
A.字，是古代对人的名的注解、补充和延伸，必须与名相呼应。名和字一般在意义上都存在一定的联系， 互为表里。 B.“迁”“转”是古代官职任免变迁的术语，另外还有“授”“徒”等，“迁”“徙”是关于职务调动的， “授” “转”是关于任职授官的。 C.都督，中国古代军亊长官的一种，兴于三国，其后犮展成为地方军事长官，明以后成为中央军事长官。 D.檄，古代用以晓喻、征召或声讨等的文书，特指声讨的文告。
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下面对文化常识的表述不正确的一项是
A.《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉和汉代贾谊等人的诗赋，西汉刘向辑，东汉王逸作章句（对古书的分析解释）。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。后世因此称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。 B.“伯仲叔季”是兄弟行辈中长幼排行的次序。伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。 C.《史记》是我国第一部纪传体通史，分本纪、世家、列传、书、表五类。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》 ”。 D.补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指降职或免去官职。
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下面对文学常识和文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A.词牌是词的格式的名称，词的词牌和标题有着严格的区别。如《沁园春·长沙》。“沁园春”是词牌名，它规定了词的句数、字数、平仄、押韵等。“长沙”是标题，它点明了词的写作内容。 B.《雨巷》是戴望舒的成名作和代表作，诗人因此被称为“雨巷诗人”。叶圣陶说《雨巷》是“替新诗的音节开了一个新的纪元”。 C.“寡人”是诸侯的谦称，寡德之人。燕人称荆轲为荆卿，“卿”是古代对人的敬称。古代有公、候、伯、子、男五等爵位，晋侯、秦伯、项伯的“侯”“伯”是指他们的爵位。 D.《史记》是我国第一部纪传体通史。《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐。是第二位，再次是刘邦北向坐，张良为侍坐。从座次可看出双方力量的悬殊与项羽的自高自大。
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下面对文学、文化常识的说法不正确的一项是（）
A.“铭”，是古代文体名，刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字。 B.宋代把《论语》与《大学》《尚书》《孟子》合称为“四书”。 C.苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，“唐宋八大家”之一。 D.艾青是中国现当代文学史上的著名诗人，代表作为《大堰河——我的保姆》。
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下列古代文化常识不正确的一项是
A.古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为“靖节征士”，而称奸臣秦桧为“缪丑”则是一种“恶谥”。 B.对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂、令阃（kǔn） （对方妻子）、令兄、令郎、令爱。 C.拜，用一定的礼仪授予某种官职或名位。如“拜为郎中”。除，拜官授职，但被降职了，如“除臣洗马”中的“除”，就是降职的意思。 D.古人对不同的年龄有不同的说法，“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀”，而“弱冠”，是指二十岁，古代以二十岁为弱年，行冠礼，为成年人。
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下列古代文化常识表述不正确的一项是
A.先秦大变动的社会条件下，产生了中国最早一批历史著作，如《尚书》《春秋》《左传》等，它们奠定了中国史学的基本精神。 B.中国古代典籍分为“经、史、子、集”，其中最大的类别是集部，它包括各种汇集历代作家不同体裁作品的书籍，全属于诗文创作。 C.《论语》针对个人道德修养，提出“仁”，要求克制私心私欲、用“礼”规范言行举止，针对从政者，应做到“仁者爱人”，讲求“德治”。 D.儒家强调积极入仕，主张国家有道则出仕，国家无道则安贫乐道，而老庄对入仕采取逃避的态度，这说明儒道两家思想也有贯通融合之处。
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下列古代文化常识表述不正确在一项是（ ）
A.“无路请缨，等终军之弱冠”（王勃《滕王阁序》）“弱冠”，指18岁，古代以18岁为弱年，行冠礼，表示开始成为成年人。 B.“前太守臣逵察臣孝廉”（李密《陈情表》）“孝廉”是汉代以来举荐人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。 C.“我因恶了高太尉……受了一场官司，刺配到这里”（施耐庵《林教头风雪山神庙》）“刺配”，指脸上刺字，发往远地充军。刺，古时的肉刑，在罪犯额面或肌肤上刺字，用墨染上颜色。配，发往远地充军。 D.“除臣洗马，猥以微贱，当侍东宫”（李密《陈情表》）“洗马”：即太子洗马，太子的侍从官。“东宫”，指太子，因太子居东宫。
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下列古代文化常识，解释不正确的一项是（）
下列古代文化常识，解释不正确的一项是（）
下面对古代文化常识的解说错误的一项是（ ）
下面对文化常识及文学名著表述不正确的一项是（ ）
以下古代文化常识解释不正确的一项（ ）
下面文化常识表述不正确的一项是（ ）
下列关于古代文化常识表述不正确的一项是( )。
下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
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下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是
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