下列对《孟子》经典语录理解和分析不正确的一项是（ ）
A. “得道者多助，失道者寡助。”孟子所说的“得道者”是指有仁德、践履仁的国君，“失道者”指没有仁德、背离仁的国君。
B. “今王与百姓同乐，则王矣。”孟子认为，一个国家的最高统治者如果能以百姓之乐为乐，就能得到百姓爱戴，从而成就王业。
C. “王何必曰利亦有仁义而已矣。”在义利轻重问题上，孟子要求梁惠王绝对不要考虑利益问题，而应该孜孜不倦地推行仁义。
D. “其身正，而天下归之。”这句话意思是说自己持身端正，天下的人都会归向他，因此，不断提高和完善自己才是根本。
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下列对《孟子》经典语录理解和分析不正确的一项是（ ）
A.“得道者多助，失道者寡助。”孟子所说的“得道者”是指有仁德、践履仁的国君，“失道者”指没有仁德、背离仁的国君。 B.“今王与百姓同乐，则王矣。”孟子认为，一个国家的最高统治者如果能以百姓之乐为乐，就能得到百姓爱戴，从而成就王业。 C.“王何必曰利亦有仁义而已矣。”在义利轻重问题上，孟子要求梁惠王绝对不要考虑利益问题，而应该孜孜不倦地推行仁义。 D.“其身正，而天下归之。”这句话意思是说自己持身端正，天下的人都会归向他，因此，不断提高和完善自己才是根本。
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下列对《论语》经典语录理解和分析不正确的一项是（ ）
A.“知之为知之，不知为不知，是知也。”在孔子看来，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地正视自己的无知。 B.“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子认为，思考没有益处，所以不用思考，而要认真学习。 C.“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这句话，凸显了孔子以完善道德品质为基本点的教育思想。 D.“不学《礼》，无以立。”这句话，显示学礼和修身的高度同一性：学礼的归宿是修身，修身的根本标准或规范是礼。
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下列诸子百家与其经典语录对应错误的一项是（ ）。
A.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂—孟子 B.民不畏死，奈何以死惧之—老子 C.相濡以沫，不如相忘于江湖—庄子 D.君子喻于义，小人喻于利—孔子
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下列诸子百家与其经典语录对应错误的一项是（ ）。
A.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂—孟子 B.民不畏死，奈何以死惧之—老子 C.相濡以沫，不如相忘于江湖—庄子 D.君子喻于义，小人喻于利—孔子
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A.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂—孟子 B.民不畏死，奈何以死惧之—老子 C.相濡以沫，不如相忘于江湖—庄子 D.君子喻于义，小人喻于利—孔子
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下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A.江皋到瑞昌任县令时，当地贫困多盗，百姓长期拖欠赋税，前任县令也因此受到牵累。 B.江皋能体谅民情。他反对发兵剿灭“迫饥寒为盗”的平民，只杀掉了贼寇首领，消除了盗患；对军中被掠夺而思归的妇女，量远近给资遣还，凡数百人。 C.江皋处理政事冷静果决。有军人骄横凶悍，渔夺百姓，他严厉惩治，使军队不再扰民； D.江皋通晓吏事，做事灵活有谋略。朝廷修太和殿，派使者来粤西山中采集巨木。江皋邀使者亲临巨木产地，其地势险要令人咋舌，使者返回后据实奏免，减轻了百姓的负担。
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下列对诗句的分析和理解不正确的一项是
A.荒忽兮远望，观流水兮潺湲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。写出了湘君对于湘夫人焦灼的等待。 B.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。想当初那些自比万里长城的守边御敌的将领，到如今垂垂老鬓发如霜，收复失地的愿望都成空谈。表达了作者对于守边将领壮志难酬的悲愤和同情。 C.玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。月光照进思妇的门帘，照在她的捣衣砧上，卷不走，拂不掉。写出了思妇对游子深情绵延的挂念。 D.钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。钟鸣馔食的豪华生活有何珍贵，只希望长驻醉乡不再清醒。写出李白鄙弃富贵豪华生活的豪情和一丝借酒浇愁的无奈。
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下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.鲁迅的小说题目是“祝福”，内容是祥林嫂的悲惨遭遇，富人的“福”与穷人的“苦”形成强烈的对比，深化了小说的主题。 B.《守财奴》中欧也妮的善良、天真、多情、单纯，烘托了葛朗台的贪婪、无耻、狡诈。她对财产继承权的冷漠乃至最后放弃，也是烘托了葛朗台的卑鄙无耻和冷酷。 C.主父偃的《谏伐匈奴书》是我国古代谏疏中的名篇。谏疏目的是给君王提建议、讲道理，所以这种文章有鲜明的议论色彩，而且目的明确，措辞得体。 D.《在马克思墓前的讲话》中说“当代最伟大的思想家停止思想了”，这里不用“停止呼吸”“心脏停止跳动”，而用“停止思想”，更能突出马克思是“当代最伟大的思想家”。
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